據張高岳老人的回憶錄記載，1955年，周恩來總理指示要恢復面臨絕跡的“龍泉青瓷”生產。當時，浙江省政府按照總理批示成立了11人的仿古小組，由他牽頭，連他在內，包括李懷德、李懷榮、李懷川、張照坤、龔慶平、張高文等共有七位寶溪青瓷藝人參與其中。當時，仿古小組把地址也設在了寶溪，即當時的寶溪張二昌小廠內，取名“寶溪仿古瓷廠”。可以說，現代龍泉青瓷的第一窯火就是在寶溪點燃的。

    不過，由于歷史原因，寶溪仿古青瓷的發展也并非是一帆風順。據周義泉回憶，1967年，從張家菜園里挖出300多件仿古青瓷沒收，八十年代中期，仿古青瓷被禁，很多仿古藝人也不得不放下了這門手藝。但時隔不久，80年代后期隨著浙江改革開放的步伐加大，90年代初仿古瓷又再一次回到了人們的視野。

    尤其是上世紀九十年代，由于龍泉瓷廠、藝術瓷廠等國營企業先后破產，龍泉青瓷又一次走向困境，一大批寶溪青瓷藝人下崗回到了家鄉。而正是這批下崗工人，重新拿起瓷土，做起了仿古瓷。

    對此，寶溪青瓷藝人曾軼星深有感觸，他告訴記者，在大批國營瓷廠倒閉的時候，龍泉青瓷行業幾乎是奄奄一息，但是一大批寶溪工人卻回到寶溪做瓷，形成了一個仿古青瓷的文化市場，延續著青瓷的血脈。 “在關鍵時刻，寶溪總是成為青瓷文化延續的最后一塊凈土，把寶溪稱為近現代龍泉仿古青瓷中心一點也不為過”。

 
百年龍窯群“佐證”人類文明

    曾軼星是現在寶溪青瓷藝人中從事仿古青瓷制作的代表人物之一。在他看來，龍窯是2000年中國南方燒制陶瓷的歷史見證。“龍窯在結構、功能和形狀上延續了2000年，從未有過改變，可以說龍窯也是見證人類文明活動的重要佐證。 ”

    對于龍窯，曾軼星有著自己的見解。在他眼中，寶溪不僅有龍窯，還有龍窯群。“這樣的龍窯群，現在只有寶溪鄉有，世界上也只有寶溪有。”作為土生土長的寶溪人，對寶溪的認知自是不同一般。也正是在他的帶領下，記者實地走進了寶溪鄉溪頭村，感受龍窯群見證歷史的痕跡。

    據曾軼星介紹，寶溪共有12支龍窯，大多建于民國時期，也有幾支建于清代，主要以生產民間家用器皿為主。由于后來煤氣窯取代了龍窯，古老的龍窯逐漸退出實用生產領域。“煤氣窯成品率高，寶溪的幾支龍窯幾年前都先后停火了”。

    而在溪頭村，記者看到，現存的幾支龍窯依崗而建，氣勢不凡。窯室多為寬1.6-1.8米，一般為19間，多則26間，整體風貌保存較好。

    位于溪頭村老橋頭附近的龍窯，是最遲停燒的，之前一窯可燒制上萬只碗。窯主丁紹清對當年的龍窯盛況記憶猶新，他說，“每逢燒窯，火出窯尾，烈焰騰空，數里之外均可看到”。雖然歇業多年，但從龍窯的輪廓和擺設中，我們仍能夠想象出當年民間利用龍窯燒制土碗的場景。