民俗思維是人類發展至今形成的一種影響人們活動的思維定式。在陶瓷的發展方面，更起到了不可忽視的作用，也可以說這種習慣的定式貫穿于陶瓷發展的始終。在陶瓷的不斷發展中，陶瓷繪畫中的一些圖案形象似乎經常被人描摹且受到人們的喜愛和認可。這些圖案自遠古時代開始貫穿于各個時代，直至當今都倍受歡迎。
    一、遠古圖騰觀念
    在人類社會的萌芽階段一原始社會，不管是巖畫還是陶瓷紋飾大多是根據人們為了生活的需要或是對生活的體驗，或是對事物的看法，或是乞求神靈的保護而創作的。其中，遠古圖騰的藝術品就充滿著許多神奇色彩，傾注了原始人當時的精神和情感，體現出它們是在一定觀念支配下的產物。不管是人面魚紋盆、鸛魚石斧彩陶紋，還是舞蹈紋盆都蘊涵著人民一定的思想寄托，魚紋貫穿于半坡文化彩陶的各個時期，而且無論是魚紋、龜紋、蛙紋，都是以魚類水族為主體的圖騰紋樣。原始先民繪制鸛魚石斧彩陶紋的可能是一種祭祀活動。原始先民將自己的愿望繪制于器物上，就是希望自己的愿望能夠實現。原始人這種對美好事物的追求潛移默化地影響著人們的思維活動，并表現于各種繪畫作品中，這種原始圖騰創作也漸漸地形成了人們的世俗觀念，并在以后的陶瓷發展中均有體現，影響著陶瓷紋樣的世俗取向。
    二、祥瑞思想在陶瓷繪畫中的體現
    民俗思維在陶瓷繪畫中的表現，主要體現在使生活充滿祥瑞感覺的意識上，因此，大量具有祥瑞意識的吉祥圖案出現在陶瓷繪畫中。吉祥圖案來自于人們的信仰、民間傳說、動植物的諧音和暗喻等，通過動物、植物、飛禽、魚類、器物、人、神、圣、仙佛的神話與傳說，以圖文、諧音等形式作為祥瑞標志來表現。如壽，用松柏、石、桃、龜、鶴等表示；福，用蝙蝠、拂手等；喜，用喜鵲、蜘蛛等；富貴，用牡丹等；瓜、石榴有多子多福的含義，白菜又諧百財，魚有年年有余、如魚得水等含義。這些能夠給人帶來美感并且具有吉祥寓意的圖案一直為人們津津樂道。一些龍、風、麒麟等民間傳說中的瑞獸，幾千年來為人們所崇拜而作為生活的護佑，龍在古代一直作為神力無比的象征，后來又發展成為帝王的象征，另還有神佑的意義。風與龍一樣也是古人創造的，為仁瑞的象征，古代認為當鳳凰鳥出現時，意味著圣天子將現世、為太平盛世大吉祥將到來。而龍、鳳的意義與人們生活關系的緊密還往往將龍象征男，風象征女，因此龍、風圖案裝飾在同一個碗上的現象。這樣的思維體現在各個方面而成為陶瓷繪畫構思的基礎，在人類發展的各個階段又都有不同體現。
    三、各個朝代陶瓷紋飾的相傳性
    有些圖案由于其特殊的寓意常見于陶瓷上，并貫穿于陶瓷藝術創作的始終，但又由于各個朝代的信仰和價值觀念的不同，其表現形式也有差異。就拿人們表現最多的龍來說吧，每個時代的龍都有其時代的特征。在六朝時期，龍成為鱷魚形狀，神態兇猛，到了唐代，龍的形象富有生氣，為一般動物樣，沒有神圣、威嚴意味。宋代，據許多學者研究，中國的龍此時才與封建帝王的權威有關，成為帝王象征，為皇帝所專用，皇帝自命為“真龍天子”。宋代的龍紋形象威武，極有神采，象征皇帝的權威，至高無上。元、明、清三代，朝廷對瓷上龍紋形態、制作等都有嚴格的規定。這時的龍紋均作蛇形，身至尾漸細，四肢有羽毛，趾分三、四、五腳趾不等。
    蓮花紋也是如此，最早出現于東漢，跟佛教文化有關，因為蓮花在佛教中是一種圣潔物，所以蓮花紋在瓷器、陶器紋飾中經久不斷。東漢，用高溫釉畫成單個蓮瓣。西晉后期出現蓮瓣紋，一件器有幾個蓮瓣。六朝時期蓮瓣的特征是短、肥胖、粗大，多為刻花；唐代的蓮瓣也還比較肥胖，排列比前朝緊密些，多為刻花；北宋的蓮瓣紋，蓮瓣稍瘦，排列緊密；元代蓮瓣肥大，蓮瓣與蓮瓣間有空隙，瓣中繪有雜寶，有些不可名狀，瓣中繪雜寶之風格，明、清尤甚，至今不滅。這樣的例子數不勝數。都是相同紋飾在不同時代所表現的細微差別。但又都有其相似性，為藝術家們不斷傳承下去。
    四、民間藝術為陶瓷的發展所作出的貢獻
    民間藝術與民眾的價值觀念、情感意識、審美觀念相互融合、互為一體，體現了民間藝術豐富深沉的文化內涵，同時也包涵一定的傳統道德觀念，這些形式不僅以其他藝術形式表現出來，還在陶瓷繪畫中有所表現。例如，義士烈女、麒麟送子、梅蘭竹菊、鴛鴦鳳凰、天地眾神、八寶盤長等等數不清的吉利祥瑞題材不僅依其良好的象征寓意而存在，也給陶瓷裝飾繪畫帶來形式美感和裝飾趣味，為大多數人所接受并加以創作利用，不僅豐富了陶瓷樣式和陶瓷圖案，也促進了陶瓷繪畫朝著更為廣闊的領域發展，為陶瓷文化的現代性和多樣性發展作出了巨大的貢獻。
    運用象征和寓意來寄托人們的生活理想與愿望是人們將這些圖案運用在陶瓷上的心理基礎，也是賦予陶瓷藝術更多文化涵義的載體。總之，民間文化以及民間藝術心理豐富了陶瓷文化的內容，雖然民間文化只是陶瓷繪畫的一種題材或是一種表現形式，但在這個多元化的今天，它奠定了人們制作陶瓷的基礎，并為今后陶瓷藝術的多樣發展做出了不可忽視的貢獻。