“當陽峪在修武縣（西北）45里的山里，由新鄉乘道清鐵路，車到焦作，往東經東焦作村、岡義村，轉北進山口，上坡，計程12里，就到當陽峪了。村在山坡上，是一個小村落。20余年前挖掘古瓷，頗有發現。但是完整的較少，就是所謂窯底貨。此處出品，極為復雜，實在是宋瓷中最優秀的民間瓷器。白釉的，有粗有細；細的，胎骨亦薄。白地黑釉，先劃花紋，再行剝落的方法，此種作品，為當陽峪所獨有的。絞釉一種，承襲了唐代的作風，此后就不再看到別處能夠燒造的了。宋三彩亦不少?？傊旉栍母G場，是很大的。山有窯神廟，（宋）崇寧四年的碑記還存在著。此次曾把去年所拓得的拓片做了一次校對的工作。此碑記，實在是一件最重要的文獻。

　　“此間碎片小塊的，散在田間；較大而花紋特別的，都為當地人所撿去。碎片而能賣錢，我于北方除當陽峪外，還未曾見過呢?！?

　　而在《談當陽峪窯》（《文物參考資料》1954年4期）中，陳先生在文末如此“總結”當陽峪窯：“總之，當陽峪窯的作品，向來是不為人們所重視的。因之，如此一個重要窯場，是被忽略了。我以為，在黃河以北（當為‘黃河南北’之誤）的宋瓷，除了曲陽之定，臨汝之汝以外，沒有一處足與當陽相媲美。磁州的冶子窯以及安陽的觀臺窯，終遜當陽一籌。而一切文獻所列舉的磁州窯或是磁州型的瓷器，毫無疑問的，有一部分是屬于當陽峪。也就是說，磁州窯的榮譽，應該有一部分歸于當陽峪?！?

　　因為河北磁州窯與當陽峪窯產品相類，學界基本上將當陽峪窯諸多產品列在磁州窯系名下；面對當陽峪窯精妙絕倫的醬紫色產品，學界則基本上將其歸入河北定窯名下。因之，河南省工藝美術協會副理事長、當陽峪絞胎瓷復燒科技攻關小組組長、焦作市科技局副局長、副研究員楊峽對當陽峪窯的概括頗有“悲情”：“當陽峪窯輝煌了中國陶瓷，自己沒有任何名分?！薄?997年，有位焦作籍的北京大學研究生，名叫羅勇，他的畢業論文是《當陽峪窯研究》。文中談及‘當陽峪窯的紫定達到或超過定窯’，結果惹得導師大發雷霆，死活不讓他畢業。他人相繼說情，羅勇才畢了業?！苯棺魇形奈锟脊抨犌瓣犻L楊貴金研究員說，“2004年，當陽峪窯為申報‘國?！状芜M行了小面積考古發掘，所出醬紫釉瓷器標本，胎體細白輕薄，釉面發亮，耿寶昌、汪慶正、王莉英、李輝柄等古陶瓷大家以及來自英國、法國、日本的學者50多人，觀看出土器物并在發掘現場考察后，都認為‘當陽峪窯的紫定達到或超過定窯’。”

　　“中國古陶瓷協會前會長，已故古陶瓷大家汪慶正先生考察當陽峪窯后曾說：過去我們認定的收藏在國內外各大博物館的紫定，現在看來大都是當陽峪窯的產品。”2009年8月9日，楊峽先生向記者轉述了2004年汪慶正先生考察當陽峪窯后的“新發現”。

　　明代曹昭、項子京等關乎紫定色紫一如紫葡萄璀璨的概念，給歷史以記載，也給當下以彷徨——時至今日，學界乃至當陽峪考古報告，仍將當陽峪窯醬紫色產品歸入“定窯”，稱其為“紫定類”產品。

　　定窯是名窯，紫定是名瓷——在名窯與名瓷面前，當陽峪窯難以“立身”；“比定窯、汝窯更有魅力”的當陽峪窯，何時“獨立”于陶瓷之林？

　　兩宋乃至金元，并沒有紫定色瓷的記載；有記載的，只是定州“紅瓷”與“紅玉”瓷器。

　　誰發現了當陽峪“窯神碑”

　　1949年后，最早考察當陽峪窯的中國學者，是陳萬里先生。

　　陳先生認定當陽峪“窯神碑”，“實在是一件最重要的文獻”。

　　是陳先生發現了“窯神碑”嗎？