“不少人說陳先生只來過當(dāng)陽峪一次，這是不對的。當(dāng)陽峪村的韓樹人先生，生前曾對我提起陳先生在1951年前后曾兩次到過當(dāng)陽峪，他都陪同考察。”焦作市當(dāng)陽峪窯研究專家陳北朝先生說，“不少人說‘窯神碑’是陳先生發(fā)現(xiàn)的，其實要說發(fā)現(xiàn)者，還是韓樹人先生。”

　　韓先生因為成分高，被部隊清退回家。他有文化，發(fā)現(xiàn)在寺河匯入甕澗河的地方，也就是圓融寺東200多米、娘娘廟附近的一口古井上，躺著一通古碑。這通古碑，就是陳先生在《談當(dāng)陽峪窯》中所寫的“窯神碑”：“我于1951年去過當(dāng)陽峪，我首先要介紹的是當(dāng)?shù)匾蛔茢〔豢暗母G神廟里，有一通崇寧四年（宋徽宗年號，公元1105年）的碑記。原石現(xiàn)在廟外壁間，已斷裂為二，名稱是‘懷州修武縣當(dāng)陽村土山德應(yīng)侯百靈廟記’……”

　　從陳先生“此次曾把去年所拓得的拓片，做了一次校對的工作”看，韓先生所言真實不虛。

　　從1962年拍攝的“當(dāng)陽峪村窯神廟及碑”老照片看，一棟三間古殿前，似立有兩三通石碑。

　　兩三通石碑中，當(dāng)有“窯神碑”。但這個古殿，是不是陳先生所言的“破敗不堪的窯神廟”，大可懷疑。

　　“‘窯神碑’是韓先生從300米外的古井上新移到這座古殿之前的。”陳北朝先生說。

　　如今，這座古殿已經(jīng)被毀掉，“窯神碑”立在一間新起的不足8平方米的水泥小屋內(nèi)。它的右下方，是“國保”單位當(dāng)陽峪瓷窯標(biāo)志性古窯遺址。

　　一條柏油馬路，將“窯神碑”與當(dāng)陽峪古窯遺址分開；馬路中間，立著一尊毛澤東塑像；“窯神碑”、當(dāng)陽峪古窯、毛澤東塑像的后面，是當(dāng)陽峪村。

　　路旁“當(dāng)陽峪村情介紹”寫道：當(dāng)陽峪村是聞名于世的宋代瓷窯遺址，1963年被省政府定為省級文物保護單位，2006年被國務(wù)院定為全國重點文物保護單位，以獨樹一幟的絞胎瓷蜚聲海內(nèi)外。2002年成立的焦作市金谷軒絞胎瓷藝術(shù)有限公司，集研究、生產(chǎn)、收藏為一體，其研究開發(fā)的現(xiàn)代絞胎藝術(shù)瓷，極具觀賞與收藏價值，再現(xiàn)了當(dāng)陽峪古陶瓷輝煌。

　　位于村西的圓融寺，是禪宗六世祖神秀親傳弟子——稠禪師建造的。2002年以來，佛家弟子釋果建大師引資開發(fā)修繕圓融寺，斥資數(shù)千萬元修建藏經(jīng)閣、法堂等，朝山拜佛者成千上萬，香火鼎盛。

　　“禪宗六世祖神秀親傳弟子——稠禪師”——這都是哪兒跟哪兒呀！

　　但是，民間敢于“整合”、善于“整合”。

　　將“窯神碑”與三間古殿“整合”在一起，大概與“禪宗六世祖神秀親傳弟子——稠禪師”相類。

　　這種“整合”，竟讓陳先生深信不疑，以為“窯神碑”的所在就是“窯神廟”。

　　“‘窯神廟’究竟在哪兒，現(xiàn)在誰也說不清了。古井所在之地，后來開了磚瓦場，地形地貌，破壞殆盡。”陳北朝先生說。

　　古井所在之地，處在通向圓融寺、當(dāng)陽峪“瓷谷”的山口。

　　窯神古廟，當(dāng)不遠古井，當(dāng)在交通要沖，當(dāng)與山口陸路水路為鄰。

　　“傳說中的當(dāng)陽旗，就在這兒飄揚。”陳北朝先生說，“這兒曾發(fā)現(xiàn)過插旗的礎(chǔ)石。”