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“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁。”

——南宋·葉真《坦齋筆衡》

　　是宋徽宗成就了汝窯的輝煌。宋徽宗不僅書畫技藝精湛，還十分喜歡瓷器，是他首先肯定了汝瓷的精美。據南宋史料載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器”，所指正是徽宗下詔書“棄定用汝”的決定。

　　在一幅古畫中，人們可以清晰地看到桌上陳列著許多瓷器，足見那個年代瓷器業的興盛，而此圖正是宋徽宗皇帝親手所繪的《文會圖》。

　　關于汝瓷的來歷也有一段如詩般的傳說，相傳一天宋微宗做了個夢，夢到一種被水洗過雨過天晴的顏色題為“雨過天晴云破處這般顏色做將來”，醒來后即命工匠燒造這樣顏色的瓷器，名為天青色。

　　當然另一種說法是徽宗崇尚道教，道教與上天的交流時靠一種叫“青詞”的文字方式，道教猶愛這種青綠色，故此皇上愛屋及烏了；青詞又叫綠章所以汝窯是這種天青色。

　　那汝瓷的天青色又是如何而來的呢？汝窯采用了南方越窯的釉色，同時又吸收定窯的印花技術，創造了印花青瓷的特殊風格，南宋周輝《清波雜志》云：“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為釉，”汝窯產品土質細膩，胎骨堅硬，釉色潤澤，釉中含瑪瑙末，產生特殊色澤，其色有卵白、天青、粉青、豆青、蝦青、蝦青中往往微帶黃色，還有蔥綠和天藍等。尤以天青為貴，粉青為上，天藍彌足珍貴，有“雨過天晴云破處”之稱譽。

　　汝瓷注重釉色的典雅，為開片唯美，不講究刻劃裝飾，個別器物僅僅裝飾一道或幾道弦紋。造型大多模仿古代青銅的樣式燒造，古樸而端重。制作精細，盤、碗、洗等均采用裹足支燒，圈足外撇，器底留有細小如芝麻大小的支釘燒造痕跡。

　　魯小革介紹說：“汝窯瓷器的胎體都較薄，并呈現我們常說的香灰色，而其也已作為鑒定標準。而其器型普遍為小器型，我們常提的汝窯不過尺，正是由于其特殊的燒造工藝決定的，難怪乾隆皇帝手扶水仙盤仿品嘆道，‘仿汝不似汝也’。”

　　 “清雅渾厚奪造化，珠光寶氣移人魄”汝瓷首先表現在工藝形式上的美感：和諧、單純、平淡。她和諧的美在形式上的特征表現為：端莊的形體，流暢的曲線，寧靜的釉色，優美的韻律。而她的單純和平淡，絕不是“淡乎寡味”。在釉色上汝瓷最講究細潔和凈潤，又更追求奇妙豐富的肌理層次和“精光內蘊”的質地效果。在造型和裝飾上，汝瓷既注重于矛盾中的統一，又善于從統一中尋求變化，在充滿生命的動感中求得和諧的表現。

　　當然，解讀汝瓷的美，我們既要看到她形式的美，又要把握她意蘊的美。

　　“羅丹說，要等夜晚進入教堂，才能感受白天活動后的印記，當我將自己沉浸到汝瓷的風景時，那些青精靈開始與我對話……”浸淫汝瓷多年的魯小革將對汝瓷的賞析上升為一種禪境。“汝瓷通靈，每當我站在家鄉的汝瓷展廳里，汝瓷的靈光就會光環般罩在我的頭頂，汝瓷的靈性小貓般舔著我的意識，喚醒我擁抱本真的天性；催發我飛翔的欲望；激活我想像的翅膀……”
韓琴汝瓷研究所所長韓琴說：汝瓷的天青色最能表達禪的意境--天人合一。

　善讀汝瓷者讀其境界。我們品讀汝瓷——物化心靈，凈化欲望，摒棄浮躁，求其悠遠，退其名利，走向禪境。

　　汝瓷為美而生。汝瓷的美讓我們聯想到生活中純美的一面，童心、親情、愛情、友情……尤使我們聯想到美麗的女人。汝瓷色純、胎細，在半透明的狀態中彌漫著神秘而溫潤的氣息，似乎和東方女性的純潔溫柔細膩內斂有著隱秘的聯系。汝瓷質脆、寧靜，具有脫俗的氣質，這使我們想到生活中需要時時呵護的愛情——防止失手將它打碎，要經常拭去它身上的塵埃。惟其如此才能永遠釋放出冰清玉潔般的光輝。

　　每觀汝瓷，總要聽到她——青精靈藝術的歌唱：追求物之理念；佛之輝煌；道之寧靜；禪之淡然；天地之諧；萬物之序……

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汝瓷的禪境