一

楚淵源甚早，可以上溯到原始社會時期的黃帝時代。三千余年前的商代，楚就成為一支與立國中原的商人均勢力敵的勁旅?！对娊?jīng)·商頌》篇中記載有“撻彼殷武。奮伐荊楚”和“維女荊楚，居國南下”等語。這證明商時確有“荊楚”，而荊楚又以強大的社會力量居處于我國南部。據(jù)《左傅》（照公十三年）記載：“楚右尹子革對楚靈王講到他們的祖先熊繹是“辟在荊山、蓽露蘭蔞，以處草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧棘矢，以共御王事。”這就清楚地說明最先是辟處于荊山。而楚的祖先源于我地區(qū)的當陽至枝江一帶之說，可見證于唐代張守節(jié)《正義》引《左傳傳例》中說：“楚居丹陽，今枝江縣故城也”。按照古文化發(fā)展的一般規(guī)律，一種文化的發(fā)展總是沿著河流而發(fā)祥的。熊繹的“辟在荊山”很有可能就在荊山腳下的平原地帶，即當今宜昌地區(qū)當陽縣至枝江一帶，丹陽可能在此附近。

根據(jù)目前宜昌地區(qū)十幾處新石器時代的古遺址及古窯遺址所發(fā)掘的大量陶片、陶器等，已經(jīng)找到了相當于黃河流域仰韶文化和龍山文化幾個階段的原始社會文化。這就是湖北省宜昌地區(qū)相當發(fā)達的新石器時期的文化，即大溪文化（據(jù)碳十四測定約為公元前3825~2405年）、屈家?guī)X文化、（據(jù)碳十四測定約為公元前2550~2195年），以及一種發(fā)展階段類似于龍山文化的“湖北龍山文化”，宜昌地區(qū)稱為“季家湖文化類型”。

這三個文化層的內(nèi)涵實際是個時間的觀念（距今約4500~6000年）—新石器時代，它們實為一個一脈相承的文化系列，文物界因其時間早于春秋戰(zhàn)國時的楚國。而從其分布的情況及器物的型制風采來考慮。這個文化系統(tǒng)應當就是楚國文化的祖先，本文把這文化系統(tǒng)的陶瓷稱之為“先楚古陶”。

二

宜昌地區(qū)的大溪文化、屈家?guī)X文化、季家湖文化類型，這一文化系統(tǒng)中的每一文化層，從器物的造型、工藝制作及裝飾手法上，一方面繼承和保持了前一文化層的很多因素，另一方面它們又各自隨著生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生了若干新的因素和特點。而這些又都是下階段廣泛發(fā)展的東西。

1． 各文化時期古陶的主要特征及工藝情況

① 大溪文化時期：

早期陶胎厚，陶胎泥質(zhì)結(jié)構(gòu)顆粒粗大。絕大多數(shù)為紅陶并上了鮮紅陶衣，且陶衣層厚，易剝落，器型比較簡單，彩陶數(shù)量少。

中期以紅陶為主，灰陶、黑陶有所增加，彩陶較多，并出現(xiàn)薄胎彩陶。陶土經(jīng)過陶洗后，細而純凈的用作飲食器等，為細泥陶。大型器物或炊具等滲以粗砂以提高制品的強度及改善其成型性能和燒成性能，稱為夾砂陶。對炊具類器皿有的還滲以植物碎末或稻谷等，使制品通過燒成后，坯體具有一定氣孔率，而提高其熱穩(wěn)定性，適應使用性能。

晚期仍以紅陶為主，灰陶、黑陶顯著增加。出現(xiàn)薄胎小型黑陶和橙黃色的陶器，彩陶大量出現(xiàn)，且紋飾精美，其風采與仰韶文化相比迥然有別，而大放異彩。

制陶法：早期主要采用泥條盤筑法制坯及手捏法，后期多為輪制法。器壁厚薄均勻，器體內(nèi)外有制陶時留下的同心圓的痕跡。這種輪制法的普遍出現(xiàn)，大大提高的生產(chǎn)的效率，并由慢輪逐漸轉(zhuǎn)為快輪制坯。隨著生產(chǎn)技術(shù)的提高，質(zhì)量也不斷地提高。

裝飾手法：有刻劃法、戳印法、弦紋法、附加堆紋法、淺浮雕、鏤孔法或畫彩來進行裝飾即彩繪法。彩繪有黑泥繪于紅胎、白泥繪于黑胎、紅泥繪于黑胎或三者兼繪。

燒成溫度較低，一般為700~800℃，所以胎質(zhì)結(jié)構(gòu)疏松，強度較低。發(fā)展到中晚期時，火候逐漸提高，胎質(zhì)微密度增加，出現(xiàn)薄胎器型。

典型器型有：碗、豆、缽、盤、杯、彩陶直筒瓶、器蓋、鼎足、罐、缸、圓足鏤孔器及陶珠、陶杯等。

② 屈家?guī)X文化時期：除尚有泥質(zhì)紅陶外，多為夾砂黑陶和泥質(zhì)黑陶，并出現(xiàn)了令人嘆為觀止的蛋殼彩陶。其中薄如蛋殼的彩陶器，陶胎僅1~2毫米厚。外飾以精美的彩繪紋樣，其藝術(shù)之精湛，制作之精美，不難看出宜昌地區(qū)屈家?guī)X時期的制陶工藝，在大溪時期基礎上出現(xiàn)了新的飛躍，并且灰陶大量出現(xiàn)。

制陶法：一般器物均為輪制法。

裝飾手法：因襲了大溪時期的部分裝飾手法，如戳印法、弦紋法、鏤孔法、附加堆紋法及彩繪法等。一般由兩種紋飾組成各案刻劃在器的頸部或腹部上。彩繪以黑紅兩色為主，常多為內(nèi)彩；彩紋有網(wǎng)格紋、棋盤格紋和旋渦紋等；有些彩繪不用線條而用暈染的辦法顯出濃淡層次。

燒成火候較高，一般達1000℃以上，胎質(zhì)結(jié)構(gòu)致密，陶質(zhì)堅硬。器物有蛋殼彩陶碗、杯、盤、高柄杯、豆、缽、盆、瓶、蓋鈕器物、把、釜、甄、鼎、罐、壺形器、缸、甕、陶球及紡輪" target="_blank">彩陶紡輪等。紡輪一般為泥質(zhì)黃陶，有米黃色陶衣，素彩兼有。其紋飾有：八掛紋、同心放射紋、幾何紋。彩陶紡輪是屈家?guī)X文化最富特征的器物之一。

③ 季家湖文化時期：

目前在所發(fā)掘的古遺址及古窯址中，該文化層的陶瓷被破壞較多，故出土的陶瓷數(shù)量不及前二者豐富完整，尚且無系統(tǒng)的整理。但就其主要特征仍因襲于大溪時期和屈家?guī)X時期的文化特征。此時期的陶器因隨著社會的發(fā)展，制陶工藝不斷地提高，在高溫時能采取一定的方法。如滲碳法、還原法已普遍使用，使陶坯中氧化鐵還原陶質(zhì)變?yōu)榛疑Ｋ源藭r期以灰陶為主，但仍有紅陶、黑陶等產(chǎn)品。一般器型以快輪法成型；裝飾手法仍多采用拍印法，附加堆紋法；紋樣裝飾趨于簡單，但圖案細致規(guī)整，器型趨于規(guī)范化， 以提高其生產(chǎn)效率；火候高質(zhì)地堅硬。典型器物有：竹節(jié)把豆、高柄杯、瓦紋罐等。

現(xiàn)列表概括說明如下：

2． 先楚古陶的器型及裝飾特點

先楚古陶初期造型簡單、粗糙、不規(guī)整。隨著社會的發(fā)展采用輪制法后，器型趨于規(guī)范化。厚薄均勻，圈足器發(fā)達，平底器較少，把耳器少見；造型線條挺拔有力，并富于變化，圓中有棱，穩(wěn)重大方。

器型表面打磨光滑，早期多為素面飾以紅陶衣。中晚期紋飾由簡單到復雜，紋飾的形式多樣，品種繁多，可分為十類：①弦紋；②劃紋；③壓印紋（拍印紋）；④附加堆紋；⑤鏤孔；⑥戳印紋；⑦淺浮雕；⑧繩紋；⑨方格紋；⑩長紋。

一般多是由幾種紋飾組成各案，施加在鏤孔圈足器、瓶、缸、罐等器皿上。如斜方格幾何紋、篦紋、戳印紋與弦組成各案；弦紋與方格紋組成各案；弦紋、篦紋、鏤孔與編織式的“人”組成各案；鏤孔、幾何斜方格與弦紋組成各案；圓鏤孔和連點紋組成各案。

彩繪多數(shù)是紅底黑衣，朱繪黑陶，也有少數(shù)黑、白、紅三色繪等。彩繪的紋飾母題有平行線紋、寬帶紋、草葉紋、平行線夾“人”字紋、圓點勾葉紋、谷稻紋、弧形紋及波浪紋等。

這三個文化時期的陶器特征既是一脈相承的，即宜昌地區(qū)屈家?guī)X文化延續(xù)了本地區(qū)大溪文化的傳統(tǒng)，宜昌地區(qū)季家湖文化又延續(xù)了宜昌地區(qū)屈家?guī)X文化的傳統(tǒng)，但它們又代表了各時期的不同個性。這一方面是社會發(fā)展的因素；另一方面也可能吸取了其它氏族部落的陶器特點或其它部落吸收了它的。如宜昌大溪中期的彩陶直筒瓶、折口圈足盤、彩陶缽、圈足豆等，及部分彩陶紋飾，如采飾的平行條紋、平行線夾“人”字紋、亓葉紋、弧紋等，與四川巫山大溪遺址同類器物很相似。而如圈足加兩組對稱的“梅花”鏤孔盤、筒管圈足豆形器、頸部和頂部加有一大一小三組對稱的長方形鏤孔蓋鈕、小圓錐形鼎足、扁鏟形加未透鏤孔蓋的鼎足、尖底深腹缸等等、及由弦紋篦紋鏤孔與編織式的“人”字紋組成各案、鏤孔斜方格幾何紋與弦紋組成圖案等。以上這些特點在其他地方是少見的。又如斂口圈底缽、曲腹盆、尖底瓶口狀蓋鈕及彩紋紋飾中的圓足勾葉紋、花瓣紋、三角紋等都具有黃河流域仰韶文化的特點。宜昌地區(qū)屈家?guī)X時期的部分器物，如蛋殼彩陶碗、杯、鏤孔圈足器、彩陶紡輪等與漢江地區(qū)屈家?guī)X文化的同類器物相似；而敞口仰腹碗、壺形器、鼎、罐等都接近京山屈家?guī)X。季家湖文化時期的高柄杯是山東龍山文化所沒有的，但竹節(jié)把豆、瓦紋罐及其陶器紋飾，如方格紋、附加堆紋與山東龍山文化時期的陶器特點基本相同。

另外，以先楚古陶與仰韶文化、青蓮崗文化的陶器相比較，不難看出人們對美的喜愛，色彩、紋飾、圖案、器物造型的風格等諸方面的崇尚都受著各自的材料的特點、各地區(qū)不同的風俗習慣等等原因而表現(xiàn)出各自的藝術(shù)風格。

以胎質(zhì)色彩而論，先楚時期的陶器胎質(zhì)多是紅、黑、黃、灰等并多色飾紅衣；仰韶文化陶器則多紅、橙紅色、灰色和黑色胎質(zhì)，施紅或白色陶衣；青蓮崗文化陶器胎質(zhì)紅色，晚期有黑灰陶施紅色或者白色陶衣。

以紋飾、圖案的藝術(shù)特色來看，先楚時期的陶器喜用弧形紋、方格紋、壓印紋、附加堆紋、繩紋、鏤孔、人字形紋、戳印紋等等。其中戳印紋較流行，花樣組合多變，一般都是由幾種紋飾構(gòu)成圖案。其藝術(shù)特征為意蘊含蓄，紋飾圖案格局合理，手法巧妙而見長。仰韶文化的陶器喜用象生紋、幾何紋。象生紋有動物紋、植物紋，如魚紋、鳥紋、蛙紋和人面紋等等。藝術(shù)上則以其圖案、紋飾種類豐富，富于變化，線條園潤流暢，典雅大方而取勝。青蓮崗文化的陶器喜用指甲紋、劃紋、弦紋、園點勾葉紋、花瓣紋、八角星紋、細線組成的網(wǎng)格紋等等。藝術(shù)風格上以其端莊秀麗，簡潔大方而別樹一幟。

再以器物的形制特征來分析，先楚時期陶器器型主要特征為：器物最大腹徑一般都居中或偏下，造型多用直線，所顯示出的藝術(shù)特征是挺括、俊麗、渾厚扎實的獨特風格。仰韶文化的陶器器型特征是一般最大腹徑都偏上，造型線條富于變化，多用豐富的曲線，表現(xiàn)出其獨有的厚重豐滿、雄渾有力的器物造型的藝術(shù)個性。青蓮崗文化的陶器器型乃以其秀麗端莊、靈巧華美、簡潔概括的表現(xiàn)手法和形式而區(qū)別于仰韶文化。

可見先楚古陶既有自己強烈的藝術(shù)特色，但又與其它地區(qū)有著密切的關(guān)系，這正是后來發(fā)展成一個統(tǒng)一的多民族的國家的歷史背景。

三

從宜昌地區(qū)先楚時期古陶的情況，充分地說明了奔騰萬里的長江它所經(jīng)過的地方和古老的黃河流域一樣，也是哺育我國古代文化的搖籃，如何對待繼承優(yōu)秀的民族精華已成為我們圣神的職責。

根據(jù)宜昌地區(qū)陶瓷行業(yè)的情況，有部分是繼承了幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)工藝，如至今生產(chǎn)的缸、罐類等，仍沿用拍印紋、附加堆紋、弦紋壓印紋、線浮雕等，及陶胎施色泥、彩繪等裝飾手法。在成型工藝上，輪制法以其用現(xiàn)代機器所不能取代的優(yōu)越性，仍然保持著其一席之位。在原料的配制中，大型器型仍需滲入石英砂等脊性原料，以改善其成型性能及燒成性能；對于熱穩(wěn)定性要求高的制品，仍要通過工藝處理使其保持坯體的氣孔率等。

但由于歷史的原因，有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝已失傳。如很多精湛的裝飾紋樣需要我們?nèi)グl(fā)掘、整理、提高和應用；有的需要我們進一步探討研究、繼承發(fā)揚的，如蛋殼彩陶的精湛工藝制作等等。