至于在歐洲瓷器工業(yè)興起之后，某些君主國家在政府有關(guān)法令中，規(guī)定了瓷具的形制及“白瓷或上彩釉的陶瓷按中國的方式用藍(lán)色繪畫”，是用政府行為強制性地保護(hù)和保持中國瓷器如青花獨具的藝術(shù)特色和審美魅力的舉措。

　　藉中國瓷器與金銀財寶的饋贈，菲律賓各酋長向殖民地宗主國表示忠誠，也算是國與國之間的特殊外交或國事活動。在這樣的特殊外交和國事活動中的中國瓷器，雖然未能改變殖民地國家的屈辱地位，或許卻避免了熊熊烽燧的燃起，它影響當(dāng)?shù)卣尉謩莸淖饔煤蛢r值是不可低估的。

　　中國瓷器也曾深刻地影響了世界某些國家的經(jīng)濟(jì)生活。這種深刻的影響，首先表現(xiàn)在它所具有的“貨幣”職能上，這便決定了它在社會經(jīng)濟(jì)生活乃至更加廣泛的社會生活中產(chǎn)生的廣泛影響：中國瓷器可以成為男方娶新娘的聘禮，或女方嫁女兒的妝奩，可以成為借貸的抵押物，可以用以代替法院判處的賠償金和罰款，可以代替向政府交納的稅金，乃至用以借貸的抵押物。由于它所具有的多方面的特殊“貨幣”職能，使得有些國家出現(xiàn)了專門將一些貴重金屬鑲嵌在中國瓷器上的行當(dāng)，這不僅豐富發(fā)展了中國瓷器的裝飾手工業(yè)，同時表明了它與貴重金屬同樣具有昂貴的價值。在那樣的歷史時期和國度里，中國瓷器的廣泛充當(dāng)貨幣的職能完全可以與貴重金屬相埒，甚而至于，在特殊的情況下超越了貨幣乃至貴金屬諸如金、銀的昂貴價值，約定俗成地成為具有特殊意義的人的生命的償還物，從而使械斗的雙方化干戈為玉帛。中國瓷器在世界某些國家和某一歷史時期的特殊使用價值和價值，竟然使貨幣和諸如金、銀之類的貴重金屬自嘆弗如。中國瓷器被當(dāng)做個人財產(chǎn)、社會地位、名譽聲望的重要標(biāo)志和特殊象征，便是理所當(dāng)然的了。

　　中國瓷器對于世界各國制瓷工業(yè)的影響可謂是極其巨大和深遠(yuǎn)的。首先從時間上說，9世紀(jì)中期，阿拉伯便仿制成功了盛裝香料的中國式瓷壇，到1795年——即19世紀(jì)的曙光即將照臨世界時，西班牙建成的“中國瓷廠”為止，前后經(jīng)歷了十個世紀(jì)即千余年的漫長時間。倘以時間論，有中亞的阿拉伯率先制成了中國式瓷壇，其后又有波斯將伊斯蘭陶器和中國瓷器工藝結(jié)合起來，創(chuàng)造了獨具特色的波斯陶器。繼阿拉伯之后的10世紀(jì)后半葉，高麗也能仿制宋代越州窯、耀州窯的青瓷，其后東南亞的泰國、越南也燒制出了與元代磁州窯相類的瓷品。11世紀(jì)位于非洲的埃及燒制出可以亂真的中國瓷器。嗣后，16世紀(jì)，意大利人開始仿造中國瓷器。17世紀(jì)，制瓷技術(shù)傳到荷蘭，然后又傳到法、德等國。法國的內(nèi)維爾、盧昂等城市興起了制瓷業(yè)，德國的制瓷業(yè)首先在紐倫堡等地發(fā)展。18世紀(jì)初，德國先后生產(chǎn)出紅色瓷器、無釉硬質(zhì)瓷器和彩瓷，在1714年舉行的萊比錫博覽會上，展出的彩瓷大受歡迎。制瓷業(yè)成為產(chǎn)地所在地的薩克森諸侯國最重要的工業(yè)部門。1744年，俄國彼得格勒附近的尼瓦地方，創(chuàng)設(shè)了俄國第一個掛釉描花瓷器廠。1755年丹麥建立了瓷廠。1768年，英國人在博屋建立了一座全部使用仿造中國廣州制瓷設(shè)備的“廣州瓷廠”。1795年，西班牙國王也建立了一座“中國瓷廠”。與技術(shù)文化相結(jié)合的中國瓷器工藝美術(shù)或曰瓷器藝術(shù)文化，其對世界影響的時間之長，地域之廣，可謂是罕有其匹的。17世紀(jì)后半葉，歐洲英、法、德、俄諸國對中國建筑和園林藝術(shù)的熱衷仿造，興起了以中國瓷器裝飾藝術(shù)裝修的“瓷屋”、“瓷廳”和“瓷宮”，不僅推波助瀾地導(dǎo)致歐洲近代崇尚中國之風(fēng)的盛行，也為制瓷工業(yè)的極大發(fā)展開創(chuàng)了更加廣闊的燦爛前景。物質(zhì)生產(chǎn)的變革以及存在形態(tài)的改變，引起了意識形態(tài)的變革，以至于使得世界許多國家在生活方式、文化形態(tài)和審美觀念等方面發(fā)生了一系列相應(yīng)的變化。

　　中國瓷器對于世界的影響之深刻，莫過于使東南亞、西亞某些國家的飲食文化走向文明。如印度的芭蕉葉鋪地、置食物于蕉葉上以手抓食的生活狀態(tài)，是隨著伊斯蘭教傳入印度之際，中國瓷器源源不斷地從海上運來，才使得他們坐在了桌旁，用中國瓷器盛飯菜用餐。中國瓷器結(jié)束了他們用植物葉子做飲食工具的近于蒙昧狀態(tài)的飲食文化。中國瓷器使得印度及東南亞、西亞一些國家的飲食文化受到文明之光照耀的同時，也大大美化或曰提升了歐洲餐飲文化的高雅品位。法國國王路易十五掀起的以中國瓷器代替貴金屬銀質(zhì)器皿的“日用品革命”，使中國瓷器進(jìn)入法國乃至歐洲國家的千家萬戶，并改變著他們多方面應(yīng)用和使用瓷器的生活方式，使得瓷器文化最大限度地影響著世界特別是歐洲各國的物質(zhì)生活方式或者物質(zhì)文明。

　　中國瓷器極大地豐富和影響了世界人民的精神生活，首先表現(xiàn)在宗教特別是伊斯蘭教和佛教文化方面。其一，是中國瓷器大量運用于伊斯蘭教的教會建筑方面：如清真寺的祭壇、天花板和門道的拱腹等處，均鑲嵌有中國燒制的精美瓷質(zhì)飾物。清真寺是伊斯蘭教徒舉行宗教儀式、傳授宗教知識的禮拜寺。祭壇乃供奉“至清至真”、“原有獨尊”的真主和供品，并受穆斯林頂禮膜拜的圣壇，中國瓷器擺放或鑲嵌于祭壇等處，表明了中國瓷品在穆斯林心目中圣潔而崇高的地位。其二，中國瓷器如越窯、龍泉窯青瓷、青白瓷、黃釉瓷，在古代佛教國家斯里蘭卡的德地卡瑪?shù)墓潘浇话l(fā)現(xiàn)，被日本學(xué)者認(rèn)為是向佛塔奉獻(xiàn)的供品。佛塔俗稱寶塔，亦稱浮屠。初建塔用于供奉佛舍利。佛舍利相傳為釋迦牟尼遺體火化后結(jié)成的珠狀物。擊之不壞，焚之不燋，或有光明神驗，佛教徒奉為至寶，故建塔供奉。后亦泛指高僧死后燒剩的骨燼。此處還用于供奉佛像、收藏佛經(jīng)等。供品為祭祀時列置佛陀之前的花果時饈等物品的統(tǒng)稱。由此可知供奉于佛塔或曰浮屠前的供品，與供奉佛陀無異。中國瓷器在這里不是作為盛放花果時饈的容器，而是作為供品本身來供奉于佛前，其在佛教徒看來，無疑是最圣潔、最珍貴的禮佛之物，其崇隆地位，較之穆斯林有過之而無不及。中國瓷器對于宗教文化的影響之深遠(yuǎn)，由此可見一斑。