5.八棱器

　　元青花梅瓶、大罐、葫蘆瓶等器物中有一些器身作八棱形，如河北保定窖藏出土的八棱梅瓶、日本梅澤紀念館收藏的青花花卉海濤紋八棱玉壺春瓶。八棱葫蘆瓶則見于土耳其托普卡比宮博物館、伊朗國家博物館和日本山形掬粹巧藝館。維多利亞和阿爾伯特博物館則藏有一個八棱葫蘆瓶的下半截。八方形器與我國傳統陶瓷的造型相比，線條更為鮮明，給人一種挺拔硬朗的感覺，它與中、西亞金屬器多角、棱邊的造型更為接近。在伊斯蘭地區流行的幾何花紋中，常見八角星形系列的各種變形圖案，若將各頂角相連，即為正八邊形。這種圓形具有一種內聚力，給人自足、安定之感。在十二世紀，波斯地區的紡織品上流行八邊形開光裝飾。美國底特律美術研究所和英國倫敦維多利亞和阿爾伯特博物館分別藏有伊朗拉伊制造的絹，上面就有這種紋樣。建于公元七世紀的著名的耶路撒冷“巖石圓頂”圣堂也采用了八邊形的平面布局。將這種八邊形的布局移植到瓷器造型上，就是元青花中的八方形器物，它與伊斯蘭藝術應該存在著某種內在聯系。

　　伊斯蘭紋飾

　　元青花的紋飾中也融入了不少伊斯蘭元素，受到穆斯林傳統審美觀的影響。作為青花主色調的藍色，很容易讓人聯想起天空、海洋、遠山、湖泊和冰雪。伊斯蘭文化圈中的波斯和中東等地，有相當一部分位于內陸高原和炎熱的沙漠中，自然環境惡劣，水是非常珍貴的資源。藍色會引起人們美好的遐想。與此同時，藍色又是崇高、深邃、純潔、透明的象征，藍色的所在往往是人類知之甚少的領域，如宇宙和深海，散發著神秘、渺茫和靜穆，與伊斯蘭教所宣揚的教義和追求的“清凈”境界相符。用藍色裝飾器皿和建筑就成為伊斯蘭文化的傳統。耶路撒冷的“巖石圓頂”圣堂內部有保存完好的鑲嵌畫裝飾，基本色調都是淺藍、深藍和金色。用鈷料作為釉下彩裝飾陶器，早在九世紀的美索不達米亞就已流行。經化驗，我國唐三彩上的藍彩和唐青花上所用的鈷料正是從西亞地區輸入的。從十二世紀起，伊朗、伊拉克、摩洛哥、西班牙等地出現用彩色釉磚組合圖案裝飾清真寺和宮殿。建于十四世紀的伊朗大不里士的加布多清真寺和西班牙格拉納達的阿爾罕姆拉宮殿的壁畫裝飾就是早期彩釉磚裝飾的代表作，在這些彩釉磚裝飾中，藍色發揮了很重要的作用。隨著這種裝飾方法的發展，藍色在伊斯蘭建筑上所占的比重也越來越大，終于成為裝飾的主流色調，如伊朗伊斯法罕的清真寺、土耳其伊斯坦布爾的宮殿等就是具有典型伊斯蘭裝飾風格的建筑。與此相反，藍白相間的花紋裝飾并不是我國傳統的裝飾色彩。就陶瓷器而言，唐三彩中的藍色僅僅作為點綴，始終處于從屬的地位；唐代和元代早期的青花瓷器發展緩慢，不僅質量不高，數量也很少，這些都說明在相當長的時期內，由于藍色花紋不符合中國人的審美，未能得到社會的認可，其發展難免受到阻滯。典型元青花是在外銷的刺激下迅速發展起來的，其鮮艷濃艷的呈色在當時似乎沒能引起國內市場的注意，迄今為止不僅國內發現的元青花數量少，就是出土元青花標本的遺址也遠不如國外多，這正說明其市場主要在國外。科學測試結果也表明，元青花所用的鈷料是一種高鐵、低錳且含砷的原料，與西亞的鈷礦成分相近 。元人忽思慧在《飲膳正要》中介紹了一些產自“回回地面”的物產，如被歸入“米谷品”中的“回回豆子”，“菜品”中的“回回蔥”(洋蔥)，“果品”中的“八檐仁”、“必思荅”以及“料物”中的“咱夫蘭”(紅花)、“馬思荅吉”和“回回青”，稱“回回青，味甘寒，無毒，解諸藥毒，可傳熱毒瘡腫”，其性與《開寶本草》中“出大食國”的“無名異”相同。另據明代《宣德鼎彝譜》和《天工開物》記載，“無名異”是用作瓷器青色的色料。由此看來，元代的“回回青”除了藥用價值之外，還被用作青花瓷器的呈色劑。“回回”是元朝時對中、西亞伊斯蘭地區和穆斯林的稱呼，“回回青”無疑是從伊斯蘭地區進口的鈷料。這種輸入原料、制成青花瓷再返銷的做法，不正是“來料加工”貿易形式的雛形嘛！

　　典型元青花的裝飾以層次豐富、布局嚴謹、圖案滿密為特點，完全改變了早期青花瓷器上以布局簡疏的花卉為主的傳統，形成了獨具特色的、具有濃郁伊斯蘭文化意味的風格，使人很容易聯想起中、西亞地區的陶器、金屬器、玻璃器、染織以及建筑裝飾。從元青花紋飾的布局來看，瓶、罐等琢器主要采用橫向帶狀分區的形式，紋飾層次繁復，一般有七八個層次；八方形器多利用器物的棱邊作縱向的分區；盤、碗等圓器則采用同心圓分區的方法多層次地進行裝飾。這些都是典型的伊斯蘭式布局，十二世紀末至十四世紀早期西亞的金屬器皿和陶器上很容易找到它們的原形。典型元青花的紋飾以纖細工麗著稱，線條酣暢流利、筆意準確細膩、紋飾形似酷肖，加上層次繁復，遂形成一種花團錦簇、少有空隙、刻意求工的藝術格調，與波斯繪畫作品那種表現主題一覽無余、直露淺近的作風一脈相承，而與當時中國繪畫崇尚簡逸、講究含蓄、重視主觀意興的抒發，把形似放在次要地位的風格恰好形成鮮明的對照。

　　典型元青花的裝飾題材主要有人物故事、動物、植物以及幾何圖形。人物故事一般以元曲、全相平話等民間喜聞樂見的藝術形式為本，人物造型多為宋裝，偶爾也可見元裝人物。這類題材前代少見，它的出現，一方面受到元代勃興的戲曲藝術的影響，其內容大多可在唱本、平話及其插圖上找到原形；另一方面，十二至十三世紀波斯彩繪陶器盛行用人物形象裝飾，它對于中國制瓷工匠將故事畫移植到瓷器裝飾上或許起了一定的借鑒作用。