明代嘉靖皇帝（公元1522—1566年，明世宗朱厚熜年號）在位45年，是明朝實際統(tǒng)治時間最長的皇帝。期間曾多次爆發(fā)農(nóng)民暴亂，國力衰弱。景德鎮(zhèn)官窯開始施行“官搭民燒”制度，由于民窯“欽限”器的燒造促進了制瓷技術(shù)進步，縮小了官窯器和民窯器之間的差別，嘉靖民窯精瓷已與官窯器之間無明顯差別。
      明朝歷代皇帝都與道教有著不解之緣，太祖朱元璋與永樂皇帝朱棣以及之后的正統(tǒng)、成化、弘治、正德等皇帝都有不同程度的尊道，但嘉靖帝尊道在明代達到了登峰造極的地步。

明嘉靖  青花朵花紋象耳瓶

      嘉靖一生尊道教、敬鬼神，這一時期在瓷器制作方面，也深受道教文化影響。據(jù)馮先銘先生主編的《中國陶瓷》一書，嘉靖朝對景德鎮(zhèn)瓷器派燒額達60萬件，加上弘治以來燒造未完的30余萬件，45年間，景德鎮(zhèn)官窯燒造瓷器總計達100萬件。在如此大量的瓷器中，具有道教色彩的瓷器占有相當(dāng)大的份額，《明史·食貨志》記載：“三十七年（1558年）遣官之江西，造內(nèi)殿醮壇瓷器三萬”。可想而知，嘉靖瓷器的道教色彩何其濃重。在官窯影響下，嘉靖一朝民窯瓷器的道教色彩也十分鮮明。

明嘉靖  青花八仙葫蘆瓶

明嘉靖  青花八仙云鶴紋葫蘆瓶

      葫蘆自古就是一種極方便的盛器，它和青袍、寶劍同是道士的必備之物。道士們神奇的丹藥是用葫蘆來裝的，而神仙故事里太上老君的煉丹爐則是葫蘆形的。明初對持有度牒的道士的人數(shù)控制較嚴(yán)，到了嘉靖年間，由于皇帝崇道，全國道士人數(shù)劇增，道士用器自然增多。嘉靖一朝官窯、民窯瓷制葫蘆瓶不僅數(shù)量多，而且瓶體龐大，式樣豐富，除普通形狀外，還有四方、六方、八方、上圓下方等形狀。不僅如此，嘉靖葫蘆瓶大多數(shù)還都繪有八仙、八卦、云鶴、靈芝、仙桃、萬年松等道教紋飾。

 明嘉靖  五彩海水龍紋盤

明嘉靖  五彩魚藻紋蓋罐

      嘉靖五彩是瓷器發(fā)展史上的一個高峰。五彩有紅、綠、黃、紫、孔雀藍等，多彩交織，華麗奪目。廣義上嘉靖五彩亦有二彩、三彩之屬，五彩只是形容色彩之多。此外還有另一種五彩即青花五彩，其特點是青花作為釉下藍彩使用。嘉靖時五彩器盛行，一方面由于嘉靖五彩是由宣德五彩、成化斗彩等的施釉技術(shù)一路發(fā)展而來，另一方面與道教的盛行有關(guān)。宮中每次設(shè)壇齋醮，壇內(nèi)都要懸掛許多五色旗。嘉靖官窯五彩器如此之多，當(dāng)與嘉靖本人深信五彩辟邪有關(guān)。
    辨別嘉靖五彩除器形特點外，其彩料發(fā)色也很重要。嘉靖朝紅彩偏灰無鮮艷感，綠彩偏淡無翠綠光澤感。黃彩為皇家專用，民窯多以紅、綠彩為主。

 明嘉靖  礬紅描金孔雀化石紋執(zhí)壺

       明代在瓷器上進行描金裝飾最盛行的是嘉靖朝，多見的有礬紅描金、藍釉描金、綠釉描金、黃地描金、紫金地描金等，器物有爐、扁形雞心執(zhí)壺、盤、碗、高足碗、六角形葫蘆瓶等。嘉靖朝描金器的盛行，與嘉靖崇道關(guān)系密切，因為在齋醮時要使用大量描金器。
      在道教語言里，“金”字的使用頻率很高。玉帝用“金旨”“金牌”，道士們煉“金丹”，甚至“化石為金”“點鐵為金”等。嘉靖崇道，齋醮頻繁，每次都是禮儀復(fù)雜，配器繁多。除了道士們參與外，嘉靖還常親自扶乩、上祭。道士們不遺余力地夸大金器的作用，說“飲金長生”，說在齋醮時用金器盛食物，可招來神仙下凡等等。但黃金畢竟珍稀，因此，嘉靖時期，宮廷日用器、陳設(shè)器，特別是齋醮時用的香爐、葫蘆瓶、執(zhí)壺、碗、盤等多見描金瓷器就不奇怪了。

    明嘉靖  青花仙人捧壽紋梅瓶

明嘉靖  青花群仙祝壽圖蓋罐

      嘉靖瓷器上具有典型道教色彩的紋飾繁復(fù)多樣，幾乎涵蓋了代表道教文化的所有有形的載體和無形的理念。如人物紋有八仙過海、八仙煉丹、八仙捧壽，植物紋有靈芝、仙桃、萬年松，動物紋有云鶴、白鹿、飛馬、麒麟、三羊（開泰），此外還有暗八仙、祥云、八卦、壽山福海、仙槎等等。
      總之，嘉靖一朝的瓷器除了一般的云龍紋、魚藻紋、花果紋、嬰戲紋瓷器外，便是道教色彩鮮明的瓷器了。了解這些背景，無疑有助于我們對嘉靖一朝瓷器的鑒賞。    （編輯：木木）