汝窯系我國宋代的五大名窯之一.南宋人葉容:《坦齋筆衡》記述:"本朝以定州白瓷器有芒,不堪用,遂命汝州燒青瓷,故河北,唐,鄧,翩州窯悉有之,汝窯為魁".而后人也往往把"汝窯"列為"汝,鈞,官,哥,定"五大名窯之榜首,特別由于汝窯工藝精湛,技藝超群,歷來有"青瓷之首,汝窯為魁"之稱譽.更由于為北宋宮廷燒制御用器的時限很短,要求甚高,產量有限,傳世更少,所以到南宋時就已成為"近尤難得"的稀世珍品.長期以來,由于大家對汝窯傳世品珍愛有加,所以對其產地也倍加關注,然由于歷史文獻記載不詳,加上汝窯御用傳世品碎片也更加難得,所以其窯口產地,早已成為歷史之謎.
上世紀50年代以來,我國老一代古陶瓷研究專家陳萬里,付振倫,孫派洲等,對汝窯的研究與探索倍加關懷,然由于歷史的局限,最終未果.相繼又經過我國古陶瓷研究與文物考古工作者第二代,第三代的不懈努力,一方面繼承他們的遺志,踏著他們的足跡,采取新方法,按照新思路,終于在河南寶豐清涼寺找到了為北宋宮廷燒制御用汝瓷的窯口,從而使這一重大歷史懸案了結.現就汝窯考古的重大發現及其研究的新思路等相關問題,論迷如下,就教于諸方家.
一,三代人尋秘探古
汝窯從創燒至今已有上千年的歷史.由于做工講究,工藝精細,造型多樣,富于裝飾,不僅為當時廣大民間可喜好,到北宋晚期,更受到皇宮的賞識與寵愛,曾一度把它壟斷為官窯,專為宮廷燒制御用品.更由于為宮廷燒制時限很短,僅20年間,產量有限,傳世更少.據統計從宋至今汝窯傳世品的總數不足百件,且分別珍藏在我國的北京故宮博物院,臺北故宮博物院,上海博物館,天津藝術博物館,以及英國,美國,日本等國家大型博物館及其香港私人收藏家手里.由于汝窯稀有難得,歷來有"縱有家產萬貫,不如汝瓷一件"的口碑廣為流傳.寒國著名繪畫大師李苦禪先生'曾揮筆寫道:"天下博物館,無汝(瓷)者難稱盡善盡美也".更由于汝瓷彌足珍貴,但其窯口產地不詳,一直是為古陶瓷研究界所困惑.
進入20世紀30年代以來,我國老一代專家陳萬里,付振倫,孫派洲等古陶瓷研究界的泰斗,高度重視屬于稀世珍寶的御用汝瓷的研究及其對妝官窯址的探索,他們曾查閱文獻資料,到各大博物館去鑒賞,觀察珍貴的汝窯藏品.上世紀50年代,他們還親臨文獻記載中的汝窯發源地—河南汝州一帶進行實地考察,并撰寫文章,著書立說,對汝窯的燒造歷史及其汝窯窯址的相關問題,進行了深入細致的研究與探討.但由于歷史條件的局限,他們尚未解開汝窯歷史之謎,便帶著終身的遺憾先后離開了人世.值得慶幸的是,新中國逐步成長起來的我國第二代,第三代古陶瓷專家及其文物考古工作者,從前輩們的《中國偉大的發明—瓷器》,《中國青瓷史略》,《禹州之行》,'汝窯之我見》,套摧瓷圖錄》等遺著中,分享了他們對汝窯瓷器鑒定與鑒賞的研究成果,借鑒并接受了他們的遺志,一方面沿著他們走過的足跡進行深入調查,同時又不斷進取,開拓新思路,采用新方法,除進行野外地面調查,還通過科學地考古發掘加以印證,對于采集到的重要瓷片標本,與傳世的汝官窯瓷器進行科學測試,從胎,釉配方及其化學成分的數據加以對比證實.在對河南全省范圍內深人調查取樣的基礎上,經認真排比,篩選,果然功夫不負有心人,汝官窯的面目終于開始顯露.值得稱頌的是中央工藝美院的古陶瓷專家葉品民教授,首先在中國古陶瓷研究會1985年鄭州年會上提供的論文中予以披露.葉先生曾干1977年與我國著名古陶瓷專家北京故宮博物院的研究員馮先銘"再次同去河南考察窯址時,曾在寶豐清龍寺(即今清涼寺)窯址附近拾到1片宋代天青釉殘片,細看其胎釉,與傳世的汝窯瓷器在胎質,釉質及紋片方面都非常相似.后經中國科學院上海硅酸鹽研究所郭演儀先生化驗結果,與周仁先生化驗故宮所藏汝窯盤的成分基本一致".從而引起了古陶瓷研究界的關注,1986年寶豐縣的鄧城寶,王留現兩同志,收集到寶豐縣清涼寺村民在耕地時發現的兩件完整的汝窯天青釉裹足支燒筆洗,并帶到中國古陶瓷研究會1986年在西安召開的年會會議上,請專家們鑒定與鑒賞.在場的專家們看后,非常震驚.隨即會后有上海博物館,河南省文物考古研究所先后派人又作了現場調查.并于1987年由河南省文物研究所對寶豐清涼寺窯址進行鉆探與試掘,結果表明,除發現窯爐,作坊,灰坑,排水道等重要遺跡,還出土了大量窯具和各類瓷片標本,特別慶幸的是在一個作坊拐角處的小窖藏坑內,一次就出土各類完整瓷器20多件,其中汝窯天藍釉刻花鵝頸瓶,天青釉盤口折肩瓶,天青釉小口細頸瓶,粉青釉蓮瓣茶盞托,天青釉外裹足瓷盤,夭青釉外裹足筆洗,豆青釉器蓋等,皆為汝官瓷的佼佼者.這批珍品的出土,使掩埋千年塵土的汝官窯口,終于露出了廬山真面目,千古之謎從此初步揭開.三代人的尋秘探古,終于得到了應有的回報.
二,考古發掘有突破
1987年的初次考古試掘,對于揭開汝官窯口的神秘面紗,只是初露端倪,而在百萬多平方米規模宏大的窯場,究竟為宮廷燒制御用汝瓷的專業燒造區設在何處,還需要進一步探索.所以從1988-20M年以來,河南省文物考古研究所先后又進行了五次規模不等的考古發掘,每次都有不同的收獲和進展,為尋找燒制御用汝瓷的專業燒造區,提供了重要線索.1988年秋和1989年春又連續對清涼寺窯址進行了第二次和第三次正式考古發掘,兩次共開探方15個,發掘面積1150 m',發現作坊和房基5座,水井4眼,澄濾池1處和灰坑8個.出土各類完整或可復原的瓷器,窯具2100余件,瓷片上千包.可謂收獲豐厚,但最大的遺憾是這兩次發掘均未發現窯爐遺跡,且汝官瓷片更是發現很少,與第一次1987年的考古試掘,形成了明顯對比,為我們進一步揭開汝官窯的神秘面紗增加了一定的壓力.后來由千其他工作任務緊迫,汝官窯址的發掘暫停.
1998年春,河南省文物考古研究所又重鎮旗幟,對寶豐清涼寺汝窯址進行了第四次考古發掘.共開探方9個,發掘面積達600 m',除發現大量民用瓷片外,還發現一定數量的夭青釉御用汝瓷標本.遺跡有房基,灰坑,特別在清涼寺村南響浪河西南岸發現兩座連體窯,即兩窯體南北并列,中間由一墻之隔,窯門向東.兩窯伙用一個火膛,火膛低于窯床,窯床后則有窯墻,有吸火孔,窯墻后側為兩個煙囪,逐漸向上收縮,形成煙囪超出地面.這種連體窯的特點兩窯體相連,既便于操作,更適宜保溫,這在北方盛行的饅頭型倒焰窯中實為罕見.
為了進一步探索汝瓷天青釉的堆積區域,特意在清涼寺村內偏南部位一民宅院內開探方1個面積9 m'(3 mX3 m),在宋代文化層中瓷片較少,但其典型夭青釉御用汝瓷杯,器蓋等均有發現,從而證明,真正汝官瓷堆積應在清涼寺村內.
與此同時,在1998年12月,當地村干部提供信息,在村內一民宅挖坑時發現有耐火磚墻,天青釉御用妝瓷片等,隨即由研究所派人進行現場調查,僅在地面撿到夭青釉御用汝瓷片15.多片,根據這一線索,1999年再次組織力量對村內又進行了鉆探,根據鉆探獲得的地下情況對兩個點進行了發掘,開探方2個,面積70 m'.出土天青瓷御用汝瓷片數千塊,能復原的20多件,宋代文化層堆積中全是汝官瓷片,同時還出土有別于民窯的匣缽,墊餅,支釘,試燒片(也稱火照)等窯具和建筑材料,為確定汝官窯燒造區提供了重要的實物證據.
第六次發掘,是一次最為成功的考古發掘,根據鉆探獲得的資料,在清涼寺塔西北(即清涼寺村西北角偏高地段)發現一4800 m'范圍的地下遺跡,瓷片堆積比較集中的情況,于200.年經報請上級文物部門的批準,征得當地政府及文化部門的合作與支持,動員搬遷四戶居民,于同年6月~1.月在475 m'的范圍內,發掘出窯爐15座,作坊2座,大型澄濾池2處,排列有序的陶甕10個,大口缸4個,釉料坑2個,灰坑22個,水井工眼,并獲得多組重要的疊壓打破關系,出土一大批典型的汝官瓷片和窯具,還出土有"元豐通寶"銅錢幣等.這些相配套的燒窯設施,及其大量汝官瓷片及窯具的發現,對于揭示當年汝官瓷的生產面貌及生產品種,工藝技術,裝飾技法等均提供了可靠的實物佐證.為了進一步征得社會各界的認可,河南省文物局和寶豐縣政府于同年10月份在寶豐酒廠賓館召開了"寶豐縣清涼寺汝窯的新發現暨專家論證會",來自全國各地的專家,學者和中央,省,市縣的新聞媒體,以及省,市,縣的領導和工作人員百余人,出席了會議.經專家參觀發掘現場,鑒賞發掘出土的實物標本后,進行了科學論證,大家對這次科學的考古發掘給予了很高的評價,對于發掘現場汝窯配套設施和出土的大量汝窯御用品瓷片標本及窯具,確定為汝窯御用品專業燒造區無疑,再次證明宋代五大名窯之一的汝官窯口在寶豐清涼寺確鑿無誤.特別大量汝官窯瓷片的出土,進而也豐富了人們對汝官窯產品的認識.
三,汝窯研究新思路
根據考古發掘發現的重要遺跡和出土的豐富的實物標本,通過專家論證,對汝窯研究要有新思路,由于過去受有限傳世品的局限,新的發現,對于今后深人系統地研究汝官窯的燒造歷史,生產規模,燒造品種,燒制工藝及其裝飾技法等,均提供了有力的證據,因此對妝窯的研究需要重新認識,才能符合客觀實際.
(1)重要依據"元豐通寶"銅錢幣的出現,為我們研究妝官窯燒造歷史的上限提供了重要依據.可以確定汝官窯的燒造年代上限不會早于宋神宗年間(公元10781085年),其燒造年代
應在北宋晚期,這與已故的我國著名古陶瓷專家陳萬里先生關于"從宋哲宗元佑元年(公元1086年)至宋徽宗崇寧五年(公元1106年)大約2.年間的在汝州設窯燒造御用汝瓷"的推斷基本吻啟 。
(2)開拓視野發掘的發現.開闊了古陶瓷專家對汝窯傳世品鑒定與鑒賞的視野改變了已往對傳世品的一些局限.過去曾有"汝窯無大器"之定論,即妝瓷講究線條秀麗,小巧玲瓏之風采,所以最大者也不過尺的定論論值得商榷.這次新發現的蓮瓣香熏爐,海棠式多層套盒及荷葉式高圈足器等,均超過了30 cm ,而且胎壁較厚,與已往"長瓷胎薄秀麗"之說也不盡相同更具有既注重典雅秀麗之美,又有莊重古樸之藝術風采.
(3)汝瓷的造型也大大超出了已往的傳世品汝瓷的品類不僅有傳世品常見的瓶,尊,盤,洗,而且有壺,罐,燈,爐,盒,缽,豆也相繼出現.帶鏤孔的玉壺春瓶,刻花鵝頸瓶,折肩盤口瓶和各式碗,盤殘片大量出土,極大地豐富了恢瓷造型藝術的內容.特別是熏爐與多層套盒的出現無論造型特點,制作工藝等,均與越窯保持著密切的關系,進一步證明汝窯受到南方越窯的影響,在借鑒越窯造型藝術與燒造工藝的基礎上,與越窯的傳統工藝一脈相承.
(4)妝瓷的釉色文獻曾有"天青為貴,粉青為尚,天藍彌足珍貴"之記載,而新出土的標本顯示,除上述釉色之外,更有月白,豆青,卵白,蔥青等從現有標本觀察,釉色的形成,除了釉料配方的差異,而在燒成時的窯位及其還原氣氛的不同,對每件作品釉色的形成都密切相關.汝瓷的月白釉和魚肚白,均具有純凈,雅素之藝術風采.其豆青釉更具有海水般淺碧綠色彩之美.同樣為皇宮所青睞,已往把豆綠釉和豆青釉瓷器,統統劃歸到民窯即臨汝窯口,看來并不確叨,從這次考古的新發現可以得到證實.
(5)汝窯的胎體顏色已往都視為汝官窯瓷胎為香灰色,民窯瓷胎為灰褐色.根據現有出土的標本,汝官窯除香灰色外,也有少量的灰白胎.器表除過去御用傳世品常見的魚鱗狀開片,并呈現出蟹爪紋,魚子紋和芝麻花之外,也有少數出現稀疏的直紋開片,甚至光素無紋片者,這種單色的素凈之美,與北宋皇宮富麗堂皇的藝術殿堂相襯托,更顯得高雅素凈,同樣具有極高的雅趣.
(6)汝瓷的裝飾藝術過去對汝瓷御用品與民用汝瓷的區分,主要從裝飾效果上加以界定一般認為宮廷御用瓷以胎薄釉細,造型秀麗,釉色清淡,高雅素凈來取勝;而民窯則以品種多樣,造型莊重,富于裝飾,美觀實用來顯示.因此也往往把一些帶有刻,印花卉裝飾的御用品,統統劃歸于民窯,看來也不盡然.從新發現的汝官瓷片,不僅有刻,印花卉裝飾,還附有貼蓮瓣裝飾,及其在圈足上還有鏤孔裝飾技法.并發現有龍身,鳥身等雕塑藝術品.這表明汝窯御用品除追求釉面素凈,玉潤之藝術效果,刻,印,鏤,雕,堆塑,附貼等,也是御用品經常采用的裝飾技法.
(7)改變了過去對傳世品鑒賞的一些看法以往一些傳世品,大多具有"梨皮,蟹爪,芝麻花"的特點和"釉如膏脂之熔而不流,其釉厚而聲如磐,明亮而不刺目"之稱以及"釉如堆脂"之說,上述冠以贊美之稱譽,有的實則是在燒制過程中,胎釉雜質處理不嚴,施釉不勻,工藝欠佳或燒制過程中還原火的氣氛不足所致.然而恰到好處,使器物的表面出現一些難得的缺陷美,這也就成了歷代文人雅士鑒定與鑒賞汝瓷傳世品的一些基本標準.由于宮廷御用品要求嚴格,被選入宮廷的大多為正品,而帶有瑕疵的產品在出窯時就往往按不合格產品作了處理,這在發掘現場的瓷片堆積中得到了證實.因此對于少數幸存下來帶有缺陷美的作品,仍應予以重視和珍藏.
<8汝瓷的燒造工藝一般比較講究,胎堅致密,釉色滋潤,富于裝飾,不僅受到當時民間喜愛,更受到宮廷青睞,尤其為北宋宮廷燒制的御用品,更是工藝精湛,瑪瑙作釉,滿釉裹足,支釘燒造,然從現有瓷片標本,也有采用墊餅燒制的,而足底露胎.除芝麻支釘,也有采用長條狀支釘,并支在圈足周邊的底部.支釘數量一般為單數,即3枚或5枚,而惟獨海棠式水仙盆,即在底芯的兩端各置3枚,共6枚支釘.
綜上所述,寶豐清涼寺汝窯考古的新發現,應是我國20世紀重大的考古發現之一.這一發現不僅拂去了千年的歷史塵埃,揭開了汝官窯神秘的面紗,最終了卻了上世紀以來三代人的心愿,使這一歷史懸案基本了結.特別是200.年河南省文物考古研究所在寶豐清涼寺村的第六次考古發掘,更是一次成功的舉措,除了發現大量遺跡及其配套設施外,集中展現了當年為北宋宮廷燒制御用汝瓷的歷史風貌和繁榮景象,同時從發掘現場出土的實物標本,更為我們研究鑒定與鑒賞汝瓷傳世品提供了極其重要的實物依據,既開闊了我們的視野,又為研究汝瓷的造型種類,釉色品種,裝飾技法及其燒制工藝等,提供了珍貴的實物資料.總之,寶豐清涼寺汝官窯的最新發現,既是20世紀陶瓷考古的重大成果,同時對汝窯的研究特別對汝瓷傳世品的鑒定與鑒賞,有了重大突破.因此需要新方法,新思路,才能適應客觀需要.相信隨著汝窯考古發掘繼續深入地展開,以及考古發掘報告資料的正式發表,對汝窯的研究必將推向一個新階段,取得更加可喜的研究成果.