公元959年，無論是對后周皇帝柴榮還是對整個華夏文明演進而言都是一個極為遺憾的年份。正是在這一年，柴世宗掃平天下、開創盛世的雄心因其英年早逝而功敗垂成，同樣，象征后周強盛國力、映照中華瓷史文明的亂世珍寶“柴窯”也因此窯火漸冷、身世迷離。

　　柴窯是以五代時后周皇帝周世宗柴榮之姓命名的窯口，是歷史上著名的御窯。后周是五代十國時最后一個亂世王朝，柴榮卻被稱為“五代第一名君”，其文治武功為后來北宋立國奠定了堅實基礎。據明人曹昭所著《格古要論》記載，柴榮在開封鄭州一帶建立御窯，且有很多神秘曲折的色彩。據說當窯建成后燒數窯不成，最后移到新鄭以南才燒制成功，當時制瓷工匠向皇帝請示燒造款式和對產品的具體要求時，柴榮說：“雨過天青云破處，這般顏色做將來”。

　　這個熟悉而流傳廣泛的典故總令讀者不禁啞然，因為同宋瓷五大官窯中汝窯的傳說如出一轍，只不過御批的主人換成了宋徽宗。歷史總有些氤氳不明的罅隙，柴窯的神秘正是因為館藏實物少，研究資料稀缺，形成了有名無實的狀況。翻閱歷代珍瓷記載，明文震亨在《長物志》中寫道：“柴窯最貴，世不一見，青如天，明如鏡，薄如紙、聲如磬”；明朝《宣德鼎彝譜》中記載：“內庫所藏，柴、汝、官、哥、鈞、定”；清蘭浦、鄭廷桂在《景德鎮陶錄》說柴窯瓷：“滋潤細媚，有細紋，制精色異，為諸窯之冠”。可見，在柴窯窯火漸冷之后的相當長時期內，人們依然認可并追溯柴窯的風流神采。只不過越到后來，在評價歷代名窯珍瓷的時候，因長期找不到柴窯窯址，慢慢地以汝窯代替了其柴窯五大名窯的位置。

　　既然柴窯身世堪疑，“諸窯之冠”難得一見，才有今人“汝窯為魁”的說法，再加上汝窯與柴窯釉色有其相似之處，汝窯便慢慢“掠奪”了柴窯所有的人文蘊藉乃至詩文傳說。“片柴值千金”也就成了“片汝值千金”。難道名震瓷史的柴窯只是虛妄的神話嗎？細細比對文史記載中柴窯與汝、官、哥、鈞、定諸窯特征后，柴窯曾存在顯然不是虛妄之詞。作為中華古瓷中最貴重、最珍稀、最有名的柴窯瓷器，實物罕見確實是個令人憂傷的現實。哪怕一件不完整的瓷片，誰也沒見過，甚至至今連產地、窯址，幾經中外考古界、學術界、文物界、收藏界的長期研究和探索，一切有關資料，至今仍是空白，形成了歷史上最大的懸疑案。

　　盡管柴窯的真實面目難以辨明，人們對柴窯的興趣卻沒有絲毫退減，“殘件碎片，也當珍寶，用作服飾、帽飾”的記載并非單純的夸耀，至少從柴窯“青如天，明如鏡，薄如紙、聲如磬”的特點可知其寶光內斂、精華四溢，應該是中國青瓷中珍貴的品種。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。現在對柴窯的種種推斷和向往，乃至對柴窯的復原燒造，其意義不僅僅是從做工、胎坯、器形、釉色、工藝、藝術效果的重現，而是填補了中華名瓷品類的空白，探索中華瓷文化的偉大嘗試。

　　劉英杰(洛陽) 編劇，作家，《文化收藏》雜志副主編。