今天這個文章，是有感于近十多年來，龍泉窯與南宋官窯之間糾纏不清的關系而作。屬個人管見，供大家參考。

      龍泉窯，作為民間燒造持續千年的窯口，毫無疑問是非常偉大的。在中國歷史與世界經濟文化交流上，發揮過巨大的作用與影響力。龍泉青瓷是浙江乃至中國的驕傲。

      宋代五大名窯，明代宣德內庫所藏，公認為汝窯、南宋官窯、哥窯、定窯、鈞窯。

      浙江龍泉窯，今人盡以“龍泉官窯”稱之。遂有人提出，宋代五大名窯中的“官窯”，指的是“龍泉官窯”。不知欲將“南宋官窯”置于何地？

      清波門認為，今天所有的混亂，皆出自“官窯”一詞的泛用。龍泉窯在南宋是不是官窯？在歷史上的地位究竟如何？且看明代杭州高濂所著《燕閑清賞箋》的記載。

      “論窯器必曰柴、汝、官、哥。然柴則余未見之，且論制不一。定窯之下，而龍泉次之”。

      明代萬歷年間頂級鑒家高濂對于宋代諸窯的等級秩序，已有定論。即：1、柴窯。2、汝窯。3、南宋官窯。4、哥窯。5、定窯。6、龍泉窯。龍泉窯與吉州窯等同列，排第6位。

      國人論瓷，言必稱英國大維德收藏。大維德基金會藏瓷已盡入大英博物館。大維德爵士最為推崇的中國明代鑒賞大家，便是杭州高濂先生。

      高濂，曾于北京鴻臚寺任官，后退隱故鄉杭州，悠游度日。為明代著名戲曲家，藏書家，養生學家，更是古董收藏大家。高濂先生，幾乎涉獵精通所有古董藝術領域。可謂明代的王世襄，絕對有過之而無不及。 

      高濂《燕閑清賞箋》這樣論南宋官窯——“所謂官者，燒于宋修內司中，為官家造也。窯在杭之鳳凰山下。。。為鑒家至寶。價之忘值，日久增重，后此又不知凋謝如何。故余每得一睹，心目爽朗，神魂為之飛動，頓令腹飽。。。更傷后人聞有是名，而不得見是物也。慨夫！”

      高濂《燕閑清賞箋》這樣論龍泉窯——“定窯之下，而龍泉次之。古宋龍泉窯器，土細質薄，色甚蔥翠，妙者與官窯爭艷，但少紋片、紫骨、鐵足耳。”

      至此可知，坊間常有人以龍泉窯冒充南宋官窯，圖售高價之事，是有歷史緣由的，兩者地位與價值確有懸殊。

      當今，龍泉窯叫官窯、余姚窯叫官窯、平江府也叫官窯，凡是民窯貢瓷，皆稱官窯。“官窯”一詞已被寬泛使用。有鑒于此，清波門早幾年便率先提出，“南宋官窯”應改稱“南宋御窯”，才能更精準地傳達南宋皇家血統信息。這樣，任天下“官窯”泛濫，諸多問題，就容易厘清頭緒。

      一個叫官窯，一個是御窯，也就很容易理解，為什么，國際大拍，南宋御窯瓷器身價過億，而龍泉窯青瓷也就幾百萬之值。

      一個叫官窯，一個是御窯，也就明白了，為什么，經營現代青瓷工藝品的龍泉商人，如此積極地搶注南宋修內司御窯的“修內司”商標。想干什么呢？

      一個叫官窯，一個是御窯，也就明白了，為什么，說南宋官窯是仿龍泉窯、傳說中的北宋官窯在龍泉、說宋代五大名窯中的“官窯”指“龍泉官窯”等諸多高論，都是經不起推敲的。

      南宋官窯，是宋高宗趙構定都杭州以后，出于政治需要而于大內設置的御窯，專門燒造皇家祭禮之器。而龍泉窯，則是民間百姓窯業生計。本來就是兩個獨立的發展系統。

      我們注意到，近年關于龍泉窯的新論以及諸多動作，其實是對南宋御窯歷史地位的不斷蠶食與損害，已表露出一個民窯意欲邊緣化御窯之態勢。

      為此，中國美術學院著名陶藝教授特別指出，“尊重歷史是最起碼的做學問常識，但現在就有少數人為一己私利，歪曲事實，誤導方向，這是不應該的。”

      “南宋官窯”，南宋時候，即是“澄泥為范，極其精致；釉水瑩澈，為世所珍”的御用青瓷，后世皇朝公認的御窯，更是明清兩代御窯廠極力模仿之宋瓷典范。

      乾隆皇帝對南宋御窯推崇備至，特御題詩句“趙宋官窯晨星看”，以作珍稀之嘆。“修內陶秘器，官窯異外間，難分建隆代，總出鳳凰山。”“官窯創自修內司，而時外間禁用之。即今經六七百歲，猶見一二晨星遺”。這些乾隆御題詩被清代宮廷造辦處恭敬地刻在南宋御窯器的底部。作為皇家重寶收藏在紫禁城、頤和園。其中大部分于1949年運往臺灣，今藏臺北故宮博物院。

      “更傷后人聞有是名，而不得見是物也。慨夫！”感嘆憂傷后世之人，只聽說過有這個名字，而見不到這個器物。明代高濂先生這句話，今天是應驗了。碧綠的龍泉青瓷，到處可見。而南宋御窯呢？很多藝術院校畢業的人士，都不知其為何物。

      《燕閑清賞箋》說龍泉窯，“妙者與官窯爭艷”。這個“爭字”，至今仍然很傳神地表達著龍泉窯產業的心態。南宋御窯則是“夫唯不爭，故天下莫能與之爭……圣人終不為大，故能成其大”。

      希望南宋皇都杭州，南宋御窯的故鄉，能夠更加重視、保護、挖掘、發揚好這個宋瓷瑰寶。（本文只代表作者個人觀點）