“柴窯就是生產(chǎn)秘色瓷的越窯。”12月7日，浙江中立越窯秘色瓷研究所所長聞長慶一語驚人。
專家學(xué)者考察上林湖后司岙窯址
面對中國陶瓷史上最著名的懸案——柴窯，聞長慶在第四屆中國（慈溪）越窯青瓷文化節(jié)上，與來自全國的專家學(xué)者一起考察了上林湖后司岙窯址后，面對著河南省文物考古研究所原所長、中國古陶瓷學(xué)會會長孫新民，浙江省文物考古研究所研究員、中國古陶瓷學(xué)會副會長沈岳明，北京大學(xué)考古系教授秦大樹等文博界專家學(xué)者，果斷宣布這個判斷。
專家學(xué)者考察上林湖后司岙窯址
何出此言？
聞長慶說，他翻閱、梳理了唐至宋記載秘色瓷與柴窯關(guān)系的歷史文獻(xiàn)，得悉柴窯一詞，源出自宋代，見《欽定四庫全書》錄入宋稗官搜集的流傳軼聞輯——《宋稗類鈔》卷三十二記載：“秘色抱青瓷之響，乃吳越錢镠事。梁所燒秘瓷相沿，以奉柴世宗，所謂柴窯者，其色如天，其聲如磬，精妙之極，今不可復(fù)睹矣。”后明代柴窯被尊為宋五大名窯之首，見《欽定四庫全書》錄入明代思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家的方以智《物理小識》：“窯器本末，柴汝官哥定，宋窯之名也。元美曰柴窯，柴世宗進御。葉寘言錢镠焼，陸龜蒙詠越窯，奪得千峰翠色來，則唐己有矣。”
他考證了宋至清代十本有關(guān)柴窯的文獻(xiàn)明確記載，均言“秘色即柴窯”。如明代著名文學(xué)家、史學(xué)家、收藏家王世貞載入《欽定四庫全書》169卷的《弇州稿》：“陸龜蒙詩所謂‘九秋風(fēng)露越窯開、奪得千峰翠色來’最為諸窯之冠。至吳越王有國日愈精，臣庶不得通用，謂之秘色，即所謂柴窯也?；蛟浦破髡咝?，或窯柴世宗時始進御。”
明代為官在江浙的知名藏書家謝肇淛《五雜俎》記載：陶器，柴窯最古，今人得其碎片，亦與金翠同價矣！蓋色既鮮碧，而質(zhì)復(fù)瑩薄，可以妝飾玩具，而成器者，杳不可復(fù)見矣！世傳柴世宗時燒造，所司請其色，御批云：“雨過青天云破處，這般顏色做將來”。
據(jù)故宮博物院珍藏的稀世孤本，由紀(jì)昀（紀(jì)曉嵐）等數(shù)千高官學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)審核、編撰、抄寫，耗時13年錄入《四庫全書》的明代文學(xué)家兼藏書家胡震亨所著《唐音癸簽·詁箋四》中記載：“越窯許渾詩：沉水越瓶寒，又：越瓶秋水澄。陸龜蒙詩：九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來，‘越窯為諸窯之冠。至錢王時愈精，臣庶不得通用，謂之秘色，即所謂柴窯者是。’俗云：若要看柴窯色。雨過青天色。”
這里“秋水澄”“千峰翠色”“秘色”“雨過青天色”，四種類同色較好地詮釋了對秘“色”的解讀。明代金石學(xué)家、書法家顧起元《說略》：“陸龜蒙詩：所謂，九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來。最為諸窯之冠。至吳越王有國日，愈精臣庶不得通用，謂之秘色即所謂柴窯也，或云制器者姓，或云柴世宗時始進御。云宋以定州白磁器有芒不堪，遂命汝州造青窯器，北唐鄧，耀州悉有之，而汝為冠……秘色在當(dāng)時已不可得。”
還有清末余姚人宋夢良《姚江竹枝詞》寫道：“秋色瓷佳溯昔朝，柴窯為號又官窯。上林湖畔今耕鑿，猶掘遺珍似乍焼。”原注：秘色磁出上林湖，見邑乘?？梢娝螇袅紝γ厣深H有研究，也挖掘過了上林窯遺址，是一位了不起的鄉(xiāng)賢。
清慈溪滸山人沈文熒《謝外舅宋怡山先生，以上林窯秘色磁見贈》也道：“越磁珍秘柴周古，顏翠青天過雨。汴梁罷貢此種絕，南渡新窯重堪數(shù)。”
再看光緒期間官方重修的《余姚縣志》卷六《物產(chǎn)篇》也清楚記載：“秘色瓷《嘉靖志》初出上林湖，唐宋時置官監(jiān)窯，尋廢?！读旋S筆記》南宋時余姚有秘色瓷?！墩勊C》吳越時越窯愈精，謂之秘色，即所謂柴窯也?；蛟撇袷雷跁r始進御。《云負(fù)暄雜録》秘色窯器世言有國日，民間不得用，故云秘。”
陳萬里《陶瓷考古文集》里對江浙著名藏書家徐應(yīng)秋《談薈》中的說法“以吳越時的越窯，愈精謂之秘色，亦即所謂柴窯?；蛟撇袷雷跁r始進御云云”比較認(rèn)同，認(rèn)為“很值得吾人注意”“是我對于柴窯的一個新的假定底解釋。”
聞長慶認(rèn)為，以上10個史料條目中有5個條目錄入官方《欽定四庫全書》，文獻(xiàn)依據(jù)確實。據(jù)這些史料記載，可見柴窯之名始于宋代民間，歷代文獻(xiàn)論證“秘色即柴窯”得到相互佐證。
而清代阿拉寧波的兩位鄉(xiāng)賢更是以詩詞記錄了研究、鑿掘上林湖柴窯的史實，《余姚縣志》則更是中國縣志文獻(xiàn)中唯一明確記載“秘色即柴窯”，揭秘柴窯就是上林湖生產(chǎn)秘色瓷的窯場官方正史。
究竟柴窯是否越窯的官窯部分？浙江省文物考古研究所研究員鄭建明認(rèn)為，在眾多有關(guān)柴窯產(chǎn)地學(xué)說中還有待于進一步考證。但秘色瓷的產(chǎn)地、工藝特征等基本問題已比較清晰，它是唐五代時期最高質(zhì)量的青瓷器；而秘色瓷就是柴窯的學(xué)說，是目前柴窯產(chǎn)地諸說中比較具有學(xué)術(shù)價值的一說。
據(jù)鄭建明介紹，從慈溪上林湖后司岙窯址發(fā)掘取得的重大進展來看，秘色瓷的基本特征應(yīng)為：出現(xiàn)于大中年間前后，興盛于晚唐五代，北宋早期開始胎釉質(zhì)量有所下降，從以造型與釉色取勝轉(zhuǎn)向以細(xì)線劃花裝飾為佳；與普通青瓷相比，秘色瓷胎質(zhì)更加細(xì)膩、釉色更加瑩潤、制作更加精細(xì)；裝燒上以瓷質(zhì)匣缽用釉密封；其中上林湖后司岙是燒造秘色瓷的中心窯場。
鄭建明說，秘色瓷的使用對象基本集中在唐五代時期的皇家寺院、錢王家族墓葬與唐、五代、宋的宮殿遺址中。以后司岙為代表的上林湖越窯開創(chuàng)的以天青色釉為代表的秘色瓷器，不僅是制瓷史上的巨大飛躍，而且開創(chuàng)了一個全新的時代，影響了宋、元、明、淸一大批名窯的生產(chǎn)，代表了這一時期的最高制作技藝。（此文僅代表作者個人觀點 陳沖、南華、聞立果）