古代沒有標點符號，古人對前人的著作往往予以加注，因為沒有標點符號，導致后來的刻本往往發生把注解和原文連刻在一起，如此一來，有些語句就變得令人費解。

    陶瓷史文獻的重要著作王佐《增補格古要論》和歐陽修《歸田集》中都如出一轍的發生誤刻現象，造成了五大名窯最有名的柴窯、汝窯成為千古之謎！

    根據本人考古發現的全世界唯一的柴窯（雨過天青鈞瓷）標準器，我認為歐陽修《歸田集》中的句子“北宋汝窯頗仿佛之（柴窯）”是后人對原作加的注解。有人以此認為該書是偽書純屬無知。明代曹昭《格古要論》準確記載：“柴窯，出北地（郡）；汝窯，出北地（郡）”從時間關系來判斷，歐陽修看到的汝窯絕對不是汝州窯，而是耀州窯，宋代文獻記載的耀州窯貢瓷時期與汝窯取代定窯的時期完全一致，明代文獻有識之士認為：“陶器者，柴窯最古（因此不可能是五代窯）;柴、汝最貴，世間絕無之”，由此可見，明代就認為汝州窯不是汝窯，正是因為王佐一廂情愿的篡改成為“汝窯，出汝州”，明清的無學之輩就將錯就錯一直沿用至今。迎合了一些人的心理需要。王佐對“柴窯，出北地”原文加注“河南鄭州”，因為他不敢肯定，所以他沒有篡改成為“柴窯，出河南鄭州”，后來的刻本誤將注解與原文連刻，造成了令人費解的“柴窯，出北地河南鄭州”的胡言亂語。因為王佐畢竟不是騙子，給我們留下了重要線索，吳道子的設計圖既然是“雨過天青”柴窯，則柴窯是安史之亂以前的最古老的中華名窯，不容置疑！河南均州窯是冒牌貨，鐵證如山！