“柴窯”乃千古第一名瓷，古人論瓷，必曰：柴，汝，官，哥，定。“柴窯”據諸窯之首。千百年來，世人尋尋覓覓，終不見其物。世人對于“柴窯”的認識也謹限于流言與傳說：“雨過天晴（青）云破處，著（這）般顏色做將來。”，“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如罄”。“制精色異，滋潤細媚，流光四溢，足多粗黃土等廖廖數語”。但是，流傳最廣，影響最大的要數“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如罄”這十二個字的民諺了。諸多專家名人也是根據這十二字的傳言來研究“柴窯”，來著書論“柴”的。眾所周知；傳言有它的缺失性和誤導性。在我看過的論“柴窯”的書籍中，無論是宋朝和明朝清代，都沒有一個專家是見過真正“柴窯”的。都是根據傳言來著書論“柴窯”的，于是乎，一代代誤傳到如今。最終將“柴窯”（復色釉——雨過天晴瓷），定論為（單色釉——雨過天青瓷）了。嗚呼，此乃千年之冤誤也。
究竟何為“柴窯”？如今已無人能識也。
為此，我們只有從新從源頭去認認真真地探索，去研究。才能認識“柴窯”，發現“柴窯”。
《據傳，當日窯工向世宗請示器式，世宗批其狀曰：“雨過天晴云破處，著般顏色做將來”》。
從傳言中，我們可以看出，在世宗批狀之前，“柴窯”已經在燒制單色釉瓷器了。也沒有記錄證明是在燒制（單色釉天青瓷）。如果當時在燒制（單色釉天青瓷），那么早就與越窯“秘色”瓷齊名了。世宗皇帝也沒有必要再寫批狀了。所以，我們可以肯定：“柴窯”燒制有兩種瓷器。
一種是；一般普通單色釉“柴窯”瓷。
另一種是；批狀后的“柴窯”（復色釉——雨過天晴）瓷。
由于一個偶然的機遇巧合，使世宗皇帝產生了靈感，御批其狀曰：“雨過天晴云破處，著般顏色做將來”。從此，“柴窯”（復色釉——雨過天晴）瓷，才登上了陶瓷王國的寶座，放射出燦爛輝煌的光芒。
“雨過天晴”瓷，與“雨過天青”瓷。世上有這兩種說法。雖一字之差，但失之千里。
其一；我之實物柴窯的“雨過天晴”瓷，是復色釉天晴瓷（月白色）。
其二；諸多論“柴窯”之書傳言之“雨過天青”瓷，是單色釉天青瓷（天青色）。
然而，不管是那種“柴窯”瓷。都沒有人見過。于是，專家名人們又一次偏向了民諺，“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如罄。”
并且，自以為是的把“雨過”去掉了，因為他們以為，雨已經下過了，剩下的就是天青一色了。所以認定“柴窯”是（單色釉天青瓷）無疑了。此乃斷章取意也，真乃荒謬之極唉。
試想一下，如果只有天青一色。世人如何能感受到雨后的美景呢？
“鈞窯”是仿“柴窯”而成名的一代名瓷。她才是真正的“雨過天青”瓷。雨后的風云變幻，陽光照射在紅紫色的云團上。色彩斑斕，絢麗迷人。她把世宗皇帝的批狀真正地展現在了世人的眼前。所以“鈞窯”也是（多色釉——天青釉）瓷。
所以，“柴窯”有兩種：
一種就是普通單色釉瓷。
另一種就是（復色釉——雨過天晴瓷）。
“柴窯”沒有單色釉（雨過天青瓷），也沒有單色釉（雨過天晴瓷）”。這是毫無疑問的。（柴窯只有一種，那就是復色釉天晴瓷）。
單色釉“雨過天晴瓷”就是“均窯”的月白釉瓷。
不管是“雨過天晴”，還是“雨過天青”。批狀后的“柴窯”應該是多色釉，這是毫無疑問的.
《“柴窯”的五個唯一》
（一）“柴窯”是唯一由皇帝的靈感和機遇巧合而創造的瓷器新品種。
（二）“柴窯”是唯一以皇帝的姓氏命名的瓷窯。
（三）“柴窯”是唯一由皇帝親自監督燒造的御窯。
（四）“柴窯”是千百年來唯一具有真實傳奇色彩的瓷器。
（五）“柴窯”是幾千年陶瓷史上唯一被冤誤的千古奇案。

“柴窯”（復色釉——雨過天晴）瓷圖