3、在柴城筑城建窯的軍事目的，主要是按照王樸之計積蓄物質、供應軍隊，為統一江淮用兵服務，此事民間也流傳至今，在此設城，西可以與后蜀對抗，東南可進攻南唐，更可以順流而下直搗壽州重鎮，可以說水路交通便利，糧草物質易于籌集，與京城水路交通相連。燒造的瓷器主要用于軍隊，由于很少供應民間，而且胎薄易碎。易碎的原因有二，一是胎為黃土，燒結成度不好，二是軍旅攜帶，又經歷數百年之變故，因此至今流傳甚少。正如《古玩指南》所說：“瓷器以秘色為最古，次則為柴窯，，而柴窯之特點四，薄如紙為四特色之一，此盡人所知者，夫近代厚如盆之康乾瓷器已極不易得，而謂薄如紙一碰即破之柴器尚能存至今日乎？后周柴世宗當國甚暫，所燒瓷器原即有限，而佳者尤微，在宋時已極難得，明代嚴氏父子假天子之力，經數十年之收羅，僅得十余器，真偽尚不能十分確定，況今日又經歷數百年之滄桑，無量數之變亂乎？歷時即久，變化又多真器只有損毀而無增加，其為數必與日俱少”。

三、發現柴窯瓷片的特征
1、四大特征各自的特點，從柴城遺址二年多來撿到的瓷片來看，可以說風格、顏色多種多樣，包括青釉、白色、黑色、**、醬色、芝麻醬色、花釉、絞釉、白底黑花、白覆輪等。青釉又有深淺不等幾種，又有一種不上釉者，是一種黃土色。可見歷史上一些資料記載只一種兩種顏色是偏面的。古人概括的四大特點是對柴窯中的精品、美品、佳品最集中的描述，同時具備者少之又少，多數還是大眾化用品，或具一種特征，或幾種，甚至一種沒有，有集四種特點于一身的精品，在瓷器生產技藝沒有達到高峰時是很難的，也是很可貴的。所謂青如天，大概是指具備青釉的特征，且古人對青色的歧義很多，而不是固定的指某一種顏色，如秘色、天青、月白、深藍等，古人云：“青出于藍而勝于藍”，如對青花瓷的稱謂實際上是藍色。所謂明如鏡，須知，古代鏡為銅質，并無現在的玻璃質鏡，無外乎是說明瓷器表面光滑、光亮、平整，甚至可以映見人影，不論什么顏色，只要具備以上特點即可謂明如鏡，但從發現的瓷片看，有一種里青外黑、口銅的最具備這種特點，而且有“足土口銅”的特點，足土指圈足不上釉，呈現黃土色，口銅是指口部顏色類古銅色。薄如紙，不是指釉薄，而是指瓷器胎薄，從發現的瓷片看多是碗的瓷片，用黃膠泥制的瓷胎可以很薄，但不堅固最容易碎，其他厚的，灰白胎有很多不是黃膠泥土，要么是從其他窯口運來的成品，要么是胎土、胎坯、釉料包括技術，有來自上游100多里的魯山、寶豐、汝州、郟縣等窯口，這點有待于化驗結果和考古發掘進一步證實。所謂聲如罄是指瓷器受打擊時發出清脆悅耳的聲音，實物證明只要瓷器較薄又完整的均能發音悠揚悅耳，從發現的柴窯器看，完整的發音如磬，但不如宋元及近代瓷器悅耳動聽。
2、時代特征、制瓷工藝和圖案。從發現的實物看，多是碗的瓷片，也有缸、盆、罐、盤之類，有唐代小平底碗、五代大足碗，碗多為唇口，而且非常明顯，有唇口到侈口過渡的，僅碗口圖案造型就二十多種，特別是花釉、絞釉、醬釉多種多樣，碗內簡單的白底黑花也很多，圈足上五代時支燒的痕跡明顯，大部分使用化妝土，實行刷釉、毛筆畫花的方法，有些碗黃土足非常典型，現在看來很是粗糙，但在當時能引導時代潮流，對突破唐代“南青被白”這種單調的局面起了很大的作用。如黑釉瓷有的施滿釉、足土口銅，有的施半截釉，有的則內白外黑，也有的在近口沿處施以白釉，即稱為“白覆輪”的；有的釉面色澤變化很多，還有的畫出流暢的紋飾，白釉上施以醬色，黑色斑點、花紋、線條有的任意點畫、不拘形式、流暢自然，黑色、醬色、白色多色協調，加以造型優美、自然而惹人喜愛，這些裝飾美觀大方、富麗清新，具有濃厚的地方特色和民間氣息，具有宋元各種制瓷工藝前奏的韻味，也有可能從五代末到北宋統一后，工匠來自于各個地方窯口，又四散回到全國各地，在此基礎上進一步探討提高，又燒出了高于柴窯的瓷器。這種創造的用毛筆加繪彩的工藝，當時在民窯、官窯中的器表花紋裝飾，更是奔放流暢，生動逼真、順其自然，充分反映了民間藝術的生活氣息，有獨到的風格魅力，堪為當時制瓷窯業的代表。
3、窯址 目前共發現窯址二處，從第一窯址看，是一教師在49年拉土時發現，該窯址在2002年因修開壟公路時掩埋在路面下，發現兩個、將來出現幾個并不奇怪，因當時燒瓷時是由不同窯口燒制，而且風格不同，可能有幾個窯址，城址西南部分因取土墊路而下挖1米。第二窯址的發現非常重要，在城址的南面，離沙河及白灣古寨較近，取水制坯、運輸都很方便，這個窯址有重要意義。據40多歲村民***說：是他80歲的叔父告訴他，其叔父是從自己的祖父那里知道的，而且說該窯年代久遠，能知道其歷史的人不多，多年來窯址處所種農作物較其他地方極易旱，多年種地挖土修橋，見有很多燒過的紅色窯土，往下挖地面很硬且多紅燒土，地面70厘米下發現石灰鋪墊的作坊場地，周圍古代磚、瓦、瓷片很多。尤其是在窯址的西北100多米處，20年前村民***發現一大型較深的木柴灰坑，下挖1米未見底，試想有什么燒火做飯能有這么多的灰燼，并于灰坑的上面發現北宋崇寧通寶一枚，符合人們在此連續生活的情況，很可能是當時燒窯的的木炭灰傾倒于此，這與史載“積薪燒造”不謀而合，柴城民間傳說為“堆柴之地”，沙潁河兩岸多柴薪易于收集，北400米發現有煤渣坑，此地所發現的馬蹬、喂馬槽、古幣、銅鏡、白灣古寨世代鐵匠，可能是當時駐軍活動的印證，合流古鎮發現的唐代銅鏡，古塔的聳立，也是古官道留下的物證，汴京至漢口的官道經尉氏（亦有古塔）、鄢陵、馬欄（曾出土過馬蹬）、陶城（據說歷史上小窯即從此地遷移到現逍遙）到合流鎮，經沙河、圣壽寺到上蔡、汝南至漢口鎮。合流鎮即在現逍遙鎮（亦稱過小窯），縣志記載，漢唐時繁華地帶、舟楫如云，直到建國后60年代，現在逍遙、西華、周口仍有很多落戶的船民。