王廣民：柴窯新探
| [日期：2012-10-07] |
來源：網絡
作者：王廣民 |
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4、幾種傳說，有關問題和相關資料 （1）柴窯不是越窯秘色瓷。有學者認為柴窯即唐、五代時的秘色瓷器，秘色瓷多為青色、青**、草青色，當時主要生產在吳越一代，吳越曾多次進貢給后周這種瓷器，史載曾一次進貢過2萬件，但路途遙遠、交通不便，數量有限，不可能滿足后周幾十萬大軍的軍需。（2）柴窯不是景德鎮影青瓷，因影青瓷在五代時才剛剛開始生產，況且景德鎮屬南唐國管轄，地處江西、路途遙遠、長江阻礙、道路不暢、貿易不通，有悖于柴窯為后周世宗所建的本意。（3）配帶柴窯瓷器可御矢炮之傳說。這種可能是因為所燒瓷器多供應軍隊打仗之用，有的士兵缺盔甲，而常備的較薄的瓷器擋住過矢箭，越傳越神，演義而來，對于可以卻妖毒則不可信，只是說明當時人們對柴窯的重視而已。（4）窯址的傳說，有記載說柴窯在鄭州一帶，有說在鄭州以東開封以西的中牟縣有個柴窯村，因黃河泛濫淤積較深，迄今未發現窯址。不排除當初先在此地選址建窯的可能，因其地理離京都較近，但其土質較差，接受窯工建議，往南遷移，定在柴城符合情理，，即便于軍需，便于管理，又有燒瓷的條件。柴城距鄭州140公里，距汴京120公里，在地理上不是太遠，交通又方便，當時柴榮集全國人力、物力、財力、技術先進，燒出的瓷器兼具各種風格，引領時代潮流，打破“南青北白”單調局面，令人耳目一新，瓷界爭相傳頌，人人爭而有之，可謂名震一時。這在北宋五大名窯形成之前，宋人首推柴窯為代表也在情理之中。（5）仿柴窯瓷器，《古玩指南》載，“柴器宋時仿者甚多，如汝窯之淡青、豆青、蝦青等色，皆仿柴器為之者，江西永和之吉州窯，亦多專仿柴器，東京之東窯，亦專以仿柴為主，此皆最著名者。若其他無重要之小窯，雜窯所仿之器，更不能屈數，其仿之佳者，在當時每足亂真。”“天青一色，肇端北宋，蓋出自柴周之遺義也”。宋時之所以仿者甚多，說明柴窯瓷器技術先進，風格多種，人們喜歡，在社會上有影響，有市場，值得推崇效仿。近年在河南各地窯址的考古調查和發掘中先后在禹縣、新安和臨汝等地均發現有胎薄質細、青中泛白、白里泛青的影青、青色淡雅花紋可以內外映見，其特點極似柴瓷風格，有人提出，這種青釉瓷有可能是直接繼承柴窯的工藝發展而成，，估計在五代柴窯時難以燒出這種內外可以映見花紋的產品，在柴城亦發現有多種色澤的青釉瓷片，有極似汝瓷的細小瓷片，有薄而劃花，類耀窯而不透明的青瓷碗片，至于他們之間的承接關系，歷史與繼承淵源關系，有待于進一步考證。（6）找窯址的傳說。民間世傳后周時宰相魏仁甫受柴世宗所托，燒造瓷器，《五代史》也曾載下詔造祭器，在鄭州東中牟一帶設窯燒數次而不成，后在新鄭皇陵附近發現可燒瓷之土，且傳說這種土是女媧造人用之土，而女媧所建之都城——司都崗正在西華縣境內，所描述之瓷土很像柴城一帶之黃膠泥特征，這與傳說接受越窯窯工建議，往南遷移或用南方之土相吻合，這一切難道是巧合，有待于驗證。（7）白灣古寨，窯址南500米處的白灣村，現存有古寨城遺址，這里世代以打鐵為生，緊臨沙河，北靠柴城，是否為當年軍隊制造刀槍武器的鑄造處，有待進一步考證。（8）在柴城遺址發現有很多唐、宋、明、清及近代瓷器，說明人們在此地生活的連續性。（9）柴灣村，與柴城，白灣隔河相望，有古渡口，現村內居住有姓柴人家200多人，據村民介紹沿南北線；臨古官道均有姓柴人家，與柴世宗是何關系，有待考證。（10）江淮用兵傳說，在柴城一帶，民間傳說為柴王江淮用兵所建，且柴榮三次親征均沿蔡河經陳州（現淮陽縣）由穎水到達江淮，從蔡口鎮沿沙河過水寨，周口鎮100多里即到柴城，水路交通便利。柴窯之所以找不到，是因為沒想到。柴窯之所以找不到，是因為想不到。1，沒想到柴窯會在平原地區。2，沒想到柴窯會在缺乏瓷土，釉料，窯工的地方。而不在唐，五代窯口集中的平頂山，許昌等地。3，沒想到柴窯是為儲備物質，進攻江淮，統一戰爭而建，而不是主要為皇宮欣賞。4，沒想到窯口燒造時間之短，而很快又被多次沙，穎河決口泥沙淤積，100多年后金人南侵，宋朝及窯工南遷。5，沒想到一個高技術的窯口消失那么快，其它五大名窯迅速崛起。6，沒想到是積薪燒造，史料記載：柴城為“堆柴之地”，“古人在此積薪燒造”，民間傳柴城是柴王為江淮用兵而建，乾隆有：“陶人俱深喻，厝火積薪成”詩句。7，沒想到柴窯不像其它官窯只燒精品，其它大眾化實用品也燒制。8，沒想到柴窯不只天青釉一色，其它各種顏色，其它窯口風格的也燒制。9，沒想到柴窯離鄭州那么遠，100多公里。西華，隋屬豫州，唐屬河南道，明屬開封府。古代西華，長平二縣只轄現西華的中東部。宋代在逍遙鎮建清水縣，屬許州管轄。縣志載：“宋仁宗天圣二年（1024年）二月，崇議副伺巡護惠民河（賈魯河），田承說獻議，重修許州合流鎮（逍遙鎮）大河斗門”。
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