(4).聲如磬：從此窯址出土的瓷片看，胎瓷化的非常好，成瓷溫度會比汝瓷稍高，約在1300℃左右，真是扣聲如磬。

總之，此窯址出土的瓷片完全符合柴瓷的特點。

（二）對素燒胎的研究：所出土的素燒胎，大部分是圈足，但也有玉璧底，瓷片和素燒胎器物的圈足修整很規整，圈足內修的均比圈足外低，投射出玉璧底的影子，說明此窯址是五代末期所燒。

（三）遺址出土的雕塑工具是骨質的，非常精細。非一般民窯可用。

（四）此遺址出土的火照它的泡粒結構和此處出土的瓷片是一樣的。

（五）此遺址出土的匣缽，其中有一片帶有瓷片，瓷片和此處出土的瓷片是一樣的，說明出土匣缽不是其他地方的。

圖8、帶瓷片匣缽

（六）此處出土的支釘一般粘在環形圓泥條或圓形方泥條上，也有粘在墊餅上，有三個或五個支釘，也有墊餅和墊圈。

綜上所述，此處無疑是官辦窯址。

三、有關史冊對柴窯的論述

清代朱琰：《陶說》提到：“后周柴窯，柴世宗時燒者，故曰柴窯。相傳當日請瓷器式，世宗批其狀曰：〔“雨過天青云破處，者（這）般顏色做將來。”〕《夷門廣牘》：柴窯出北地，天青色滋潤細媚，有細紋，足多粗黃土，近世少見。《博物要覽》：昔人論柴窯曰：〔“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬。《事物紺珠》：柴窯制，精色異，為諸窯之冠。清秘藏論窯器，必曰柴、汝、官、哥、定，柴不可得矣。余向見殘器一片，制為絳環者，色光相同，但差厚耳。”〕

按后周都汴，唐屬河南道，考唐書地理志，河南道貢瓷石之器，是其地本宜于陶也，宋政和官窯亦起于汴，汝亦唐河南道所轄之州，柴窯當即在其郡內。

20余年來，筆者先后在古汝州城內找到了文廟汝官窯、張公巷北宋官窯、將臺柴窯遺址，說明了“陶說”對柴窯的論述是正確的。

清代乾隆皇帝對瓷器非常有研究，他在“汝窯瓷枕”一詩中寫道：“汝州建青窯，珍學柴周式。柴已不可得，汝尚逢一二……”

乾隆所說的“汝州建青窯“不但是指文廟汝官窯，而且還指張公巷北宋官窯。汝窯是學柴窯的釉色，而北宋官窯則學的是柴窯的制坯工藝和支燒方法，難怪汝州的古董店主把將臺窯出土的瓷片天青色的以汝瓷片售出，荷葉青色的瓷片以張公巷北宋官窯瓷片售出。從文廟汝窯、張公巷北宋官窯及將臺柴窯出土瓷片均可充分說明這些問題。

圖9、左柴窯 中汝瓷 右北宋官瓷

四、天青釉的魅力與獨特窯變

（一）天青釉與天青顏色釉：柴瓷和汝瓷天青釉均是各種礦石調配而成，它根本不含氧化鉻或釩鋯蘭這些化學元素，而現在有的天青色釉是用氧化鉻或釩鋯蘭配制而成，由于是色劑呈色，所以色調單一，只能叫天青顏色釉，不如柴瓷和汝瓷天青釉厚重、自然，兩者放在一起比對，有著明顯的本質的區別。天青顏色釉和其他各種瓷一樣，燒成時釉色即是天青色，不會再變化。

（二）天青釉的獨特窯變：柴瓷和汝瓷天青釉呈色原理很復雜。它的窯變非常獨特，除天青釉之外，其他瓷在燒成瓷停火后是什么色就是什么色，而天青釉則不然，它不但燒成過程中窯變，氧化火、還原火都要燒的恰到好處，而且成瓷停火以后還要在窯中冷卻過程中仍進行窯變。天青釉停火時是豆綠色，在窯內冷卻過程中逐漸變成天青色，首要條件是恰到好處地控制冷卻速度，冷卻速度過快或過慢就會形成其他釉色。“飲流齋說瓷”【清·許之衡】中曰:“青如天一語亦不盡然，柴窯固以天青為主色，但據博物要覽則尚有蝦青、豆青、豆綠等色，不止天青一色也。……。無釉之處悉呈黃土色……”。從將臺窯址中出土相當一部分是上述這類瓷片，說明了天青釉在后周時，由于窯爐和其他古窯爐一樣，天青釉又是創燒階段，窯工還沒掌握好成瓷后的冷卻速度所形成的。在清涼寺汝窯的發掘中，出現那么多小窯爐，就是為了控制好天青釉燒成后的冷卻速度，盡量都變成天青色，但還有相當一部分沒變好。而文廟汝官窯的瓷片基本上都是純正的天青色，說明了文廟汝官窯在燒成時氧化焰、還原焰都燒得恰到好處，而在控制降溫速度也恰到好處。把天青釉燒到了極致。筆者研制成功的汝官瓷也是這樣，成瓷時馬上把火照取出，它就是豆青色。如控制好冷卻速度，使其窯溫冷卻到800℃左右，火照就變成美麗的天青色。

圖10、筆者現在燒制的汝瓷火照：左冷卻后火照 右急速冷卻的火照）

綜上所述，天青釉的獨特窯變是判定將臺窯址是否是柴窯的核心依據。