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遼代五京七窯及宋遼制瓷的相互影響
2016/9/13 12:47:40

      中國北部茫茫的蒙古大草原上,曾經馳騁著一個饒勇、善戰的游牧民族——契丹。從臣服回紇汗國到歸附大唐,契丹部落開始順利發展,至唐末五代期間,契丹人迅速由氏族部落進入奴隸制社會,并不斷學習唐代封建社會先進的社會制度與生產力,遼太祖耶律阿保機通過民族內部平叛,并且對外不斷征戰,契丹部落逐漸強大,于公元916年建立契丹國,從此保持了二百余年的草原霸主地位。事實上,這是一個真正強大的民族,遠勝緊隨其后的女真金國與蒙元,其原因在于遼代契丹民族較金元等后繼少數民族政權創造并遺存了更多燦爛的文明,在政治、經濟、文化、生產以及歷史影響方面均在中華文明的發展史上留下濃重一筆。
      遼國鼎盛時期,疆域遼闊,奠定了北中國的版圖范圍。契丹人努力學習中原漢文化、接受先進生產力,對中國北方及東北地區的開發至今仍有深遠影響。后世的金、元政權依然奉行遼制,元代賢相脫脫帖木兒修《遼史》時盛譽為“垂鑒后世、一代盛典” 。
      但契丹作為游牧民族,即使建國后遼帝與朝臣仍固守遷巡的四時捺缽制度,手工業基礎較薄弱,但契丹民族仰慕域外中原與西亞等先進文化,并不固守,注重學習與吸收,以草原文化為主體,汲取唐宋及域內外多民族文化精髓,構建了宏偉輝煌的“大遼文化” 契丹王朝盡管域內只有高句麗和渤海國產過少量低溫釉陶制品,本族幾無制瓷歷史與根基,但隨著政治經濟的迅速崛起,尤其注重農耕與手工業生產后,迅速發展至成熟的遼瓷以獨特的魅力熠熠生輝,最終在中國陶瓷史上占有重要篇章。
      一、遼瓷產生、發展的時代歷史背景
      契丹民族對中原政治、經濟與文化極為仰慕,在部落期對大唐的歸附也是主動的,唐政權在遼寧朝陽(營州)一帶為契丹首領設置松漠都督府進行地方政權管理,事實上經過多年的主動漢化滲透,契丹民族已經傾向于半農耕、半游牧的生產生活方式,番漢雜居的漢化程度已經較高,這就具備了契丹勢力范圍內初步掌握制瓷技術的基本條件,有證據表明唐末遼西一帶已出現用于日用和建筑的陶瓷件燒造。
      至五代時期,中原動亂分裂,藩鎮割據,生產生活、經濟文化等各方面在戰火蹂躪下均遭到嚴重破壞,恰也造成了契丹政權在人口、勢力上的迅速膨脹與崛起,特別是后唐將領石敬塘造反被困,以割讓“燕云十六州”為條件求援契丹解圍,導致契丹無阻力突破了塞北與中原的天然群山屏障,為窺視中原已久的契丹侵宋鐵騎的南下創造了便利條件,也為本文所述遼瓷的萌發迎來了蓬勃的生機。此后歷經四十余年的宋遼戰爭,直至“澶淵之盟”的締結,這個歷史上一直有爭議、被唾棄的和談卻換來了宋遼之間百余年的和平,兩國之間文化、貿易交流不斷,民族融洽,兩地百姓生產恢復、休養生息、安居樂業,這是遼瓷大發展的必然。 
內蒙古博物院·三彩摩羯壺
      二、獨樹一幟——遼三彩
      早期“燕云十六州”的易手,是契丹民族社會經濟與文化迅速發展壯大甚至轉型的直接契機,這時等于契丹人已經跨入中原半步,隨后出現了著名的“五京七窯”
      遼代建有五京,即上京、中京、東京、南京、西京。按當時規制,每一京附近都建有一個制瓷的窯場,以特供皇宮和周邊地區用度。“五京七窯”分別是:上京臨潢府(今內蒙古自治區巴林左旗)的“上京窯”、“南山窯”和“白音戈勒窯”;中京大定府(今內蒙古赤峰市寧城縣)的“缸瓦窯”;東京遼陽府(今遼寧省遼陽市)的“冮官屯窯”;南京析津府(今北京市)的“北京龍泉務窯”;西京大同府(今山西省大同市)的“大同青瓷窯”。
      這也

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