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　　陶器的發(fā)明并非某一地區(qū)或某一部落先民的專利，任何一個古代農(nóng)業(yè)部落或人群，在長期的生活實踐中，都能在各自獨立的環(huán)境中創(chuàng)造出來。云南是人類的搖籃之一，170萬年前就產(chǎn)生了“元謀猿人”。新石器時期，云南也產(chǎn)生了自己最早的陶器。云南的新石器時代陶器，形制與中原和其他地區(qū)有區(qū)別。我國內(nèi)地較為常見的鼎、鬲等三足器，在云南基本不見“蹤影”，而對大自然中動物、植物等的直接摹仿的陶器較為流行。1972年云南元謀大墩子遺址出土了一個雞形陶壺，斷代為新石器時代晚期。該壺為夾砂灰陶，全身裝飾簡單的點線紋。形狀似一只呈蹲立狀的母雞，昂首，翹尾，背部和尾部飾乳釘紋作為雞翅，制作精致，構(gòu)思奇妙，堪稱完美。雞形陶壺現(xiàn)珍藏于云南省博物館。
 
　　有文字記載以來，云南陶器大致可分為三個階段：古滇國時期，南詔、大理國時期，明清時期。
 
　　1.古滇國時期陶器
 
　　公元前298年至公元前263年，楚將莊蹻率領(lǐng)一支隊伍到達滇池地區(qū)，其目的是征服當(dāng)?shù)厝藲w附楚國，后因歸路被秦國所斷，就留在滇池地區(qū)，建立古滇國，都城在今晉寧縣晉城。
 
　　這一時期的陶器主要分為兩大類，一類是云南腹地滇池、撫仙湖周邊地區(qū)土著濮越民族與楚文化結(jié)合的產(chǎn)物。如帶流壺、直筒杯(圖1，云南省博物館藏)等，帶有濃厚的長江中下游地區(qū)陶器的風(fēng)格，出土地往往有桿欄式建筑遺址。另一類是滇西北地區(qū)具有氐羌民族風(fēng)格的陶器。原居甘、青地區(qū)的氐羌民族受秦國崛起的強大壓力，被迫向西南遷徙，經(jīng)岷江流域、雅礱江流域進入金沙江流域，逐步擴展到滇西北一帶。氐羌風(fēng)格的典型陶器是雙耳罐。這種陶罐的最大特征是：圓口或橄欖形口，大雙板耳從口沿連接到下腹部，鼓腹，平底。這種陶罐在云南主要分布在西、北部瀘沽湖沿岸、永勝、寧蒗、麗江、德欽、劍川等地。尤其是其中一些制作精致者，腹部裝飾有對稱的螺旋紋(圖2)。還有一種雖不帶雙耳，但腹部也飾以雙螺旋紋的陶罐，這兩類陶罐雖數(shù)量不大，但制作精美，帶有濃郁的地方特色。腹部有雙螺旋紋的雙板耳陶罐，可視為羌人的典型遺物之一。
 
　　古滇國時期，青銅器極其發(fā)達，從禮器、樂器到實用器，大多采用青銅制造，陶器處于從屬地位。公元前109年，漢王朝發(fā)兵云南，以武力威懾滇國，滇國歸漢。漢王朝在今晉寧縣等地區(qū)設(shè)益州郡，漢王贈滇王“滇王之印”，只是名義上的統(tǒng)治者。從此滇池地區(qū)被納入中央王朝版圖。
 
　　從西漢開始，大量漢族遷入云南。至東漢初，古滇國逐漸衰亡，夷化漢族南中大姓崛起，開始了爨氏的地方割據(jù)。陶器作為日用品緩慢地發(fā)展著。這一時期，一方面部分漢族在夷化，另一方面部分少數(shù)民族上層在漢化，是漢文化的沁潤期。與四川接壤地區(qū)的漢墓中陪葬陶俑具有濃厚的川俑風(fēng)格(圖3)。
 
　　2.南詔、大理國陶器
 
　　唐開元年間，蒙舍詔在唐王朝支持下，吞并六詔和爨氏集團，建立統(tǒng)一的云南地方政權(quán)。南詔崇尚佛教，其后建立的大理國更是號稱“妙香之國”。南詔和大理國，前后統(tǒng)治云南達500多年，其間多數(shù)時間與中原友善，地方文化與漢文化相互交流。佛教文化、漢文化、與云南地方文化融合是這一時期陶器的重要特征。南詔和大理國均流行火葬，火葬罐和陪葬的板俑是這一時期冥用陶器的主要形式，火葬罐大多帶蓮花裝飾，有的堆塑人物和十二生肖，有的用朱砂書寫梵文和符咒，是儒、釋、道三教合一的產(chǎn)物，如圖4，圖5，圖6。特別值得一提的是頗具地方特色的板俑，其俑鑄在陶板上，形象有菩薩、文官、武士，帝王等等，如圖7、圖8中的板俑與劍川石窟中的南詔帝后像有相似之處。實用器中，除高檔金銀器外，陶器占主要地位。文房用品、建筑構(gòu)件等均有相當(dāng)水平，如圖9、圖10。此時的云南陶器進入巔峰時期。
 
　　元滅大理國，帶來了中原的制瓷工藝，云