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  “天青色等煙雨，而我在等你”，這是大家熟知的《青花瓷》的歌詞，然而歌詞中的天青色卻與青花瓷本身無關，這一抹天青色屬于中國五大名窯之首的汝瓷，中國五大名窯汝﹑官﹑哥﹑鈞﹑定個個精妙卻獨有汝瓷獨占鰲頭。
    如詩般的天青色
    關于汝瓷的來歷也有一段如詩般的故事，傳說一天宋徽宗做了個夢，夢到一種被水洗過雨過天晴的顏色，醒來后即命工匠燒造這樣顏色的瓷器，名為天青色。
    當然另一種說法是徽宗崇尚道教，道教與上天的交流時靠一種叫“青詞”的文字方式，道教猶愛這種青綠色，故此皇上愛屋及烏了；青詞又叫綠章所以汝窯是這種天青色。
    目前汝窯的窯址已經發現，座落在河南的平頂山寶豐清涼寺，其建造瓷窯的條件完全具備。南宋葉真《坦齋筆衡》說：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁。”說明汝窯在接受宮廷的任務，燒造汝官窯器，使北方青瓷的技術成為全國之冠。在制瓷工藝上開創了香灰色胎，超過了以前南方所有的青瓷，在燒成工藝上，采用滿釉支燒的方法燒成的支釘痕，其細小而規整的程度絕無僅有，汝窯主要依靠釉中所含少量鐵份，在還原氣氛中燒成純正的天青色，使汝窯釉面開裂紋片成為一種裝飾，使在燒成過程中無意識的缺陷（由于胎、釉膨脹系數不一致而產生的缺陷）變成了有意識的裝飾。
    天青色原自瑪瑙
    那汝瓷的天青色又是如何而來的呢？汝窯采用了南方越窯的釉色，同時又吸收定窯的印花技術，創造了印花青瓷的特殊風格，南宋周輝《清波雜志》云：“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為釉，”汝窯產品土質細膩，胎骨堅硬，釉色潤澤，釉中含瑪瑙末，產生特殊色澤，其色有卵白、天青、粉青、豆青、蝦青、蝦青中往往微帶黃色，還有蔥綠和天藍等。尤以天青為貴，粉青為上，天藍彌足珍貴，有“雨過天晴云破處”之稱譽。釉屋瑩厚，有如堆脂，視如碧玉，扣聲如馨，釉面沙眼顯露了蟹爪紋、魚子紋和芝麻花。汝瓷的燒制，以小支釘滿釉支燒。
    汝瓷注重釉色的典雅，為開片唯美，不講究刻劃裝飾，個別器物僅僅裝飾一道或幾道弦紋。造型大多模仿古代青銅的樣式燒造，古樸而端重。制作精細，盤、碗、洗等均采用裹足支燒，圈足外撇，器底留有細小如芝麻大小的支釘燒造痕跡。
    在中國的瓷器發展史中，青瓷的燒造是一種標志，在我國古陶瓷中影響最大、時間最長、工藝最成熟、最完美的瓷器品種，而汝窯青瓷受到皇帝的青睞，使得地位不能與其他瓷器產品相比。汝窯瓷器的胎體都較薄，并呈現我們常說的香灰色，而其也已作為鑒定標準。而其器型普遍為小器型，我們常提的汝窯不過尺，正是由于其特殊的燒造工藝決定的。汝窯的燒造技藝很完善，使得后代無法仿制，南宋就有近憂難得之說，明清以來汝窯的仿品不斷，但始終仿的全無模樣，難怪乾隆皇帝手扶水仙盤仿品嘆道，“仿汝不似汝也”。
    汝瓷傳奇的款識
    一般喜歡瓷器的人，首先都要看瓷器的款識，都喜歡把瓷器翻過來看看底下寫的什么。
    在宋代，并沒有形成瓷器底下寫款的制度，只有部分瓷器寫款。比如汝窯的款識有這么幾種：第一種是甲、乙、丙。這就是編號，按照順序很好理解。但這種編號不是燒制的時候寫上去的，都是后來才刻上去的。
    還有一種底下寫很明確的文字，就是我們今天熟知的款識，而今在臺北故宮或以看到的汝瓷上的“奉華”兩個字。“奉華”指什么呢？奉華堂，南宋德壽宮的配殿，是宋高宗趙構的寵妃劉貴妃居住的地方，很多寫“奉華”的汝窯都是她用的。史書上記載，劉貴妃還有點兒才華，會畫畫，她自己有兩方章，一大一小，刻著“奉華”兩個字，畫完以