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　　清雍正琺瑯彩雉雞牡丹紋碗，現藏北京故宮博物院，瓷質潔白，瑩潤如玉。碗外壁一側繪雉雞牡丹花，另一側題墨彩詩句“嫩蕊包金粉，重葩結繡云”五言詩句，底有“雍正年制”款識。
　2010年10月7日，在香港蘇富比舉行的中國瓷器及工藝品拍賣會上，一只清乾隆淺黃地洋彩錦上添花“萬壽連延”長頸葫蘆瓶拍出了2.5億港元的高價，表明精美華麗的清帝御用瓷器越來越受到藏家的青睞。
　　琺瑯，是“法蘭西”的轉譯，而法蘭西是我國古代對歐洲的泛稱。《元史譯文補證》卷二十二曰：“皆稱歐羅巴人為琺瑯，即法蘭西也。”琺瑯，實際上是彩色玻璃質釉。琺瑯工藝是西方著名的工藝美術品種，古埃及就已發明，中世紀西歐各國、拜占庭帝國和伊朗都非常盛行。
　　琺瑯彩的品種
　　琺瑯品種有金屬胎的掐絲琺瑯、鏨胎透明琺瑯和玻璃胎畫琺瑯。金屬胎的掐絲琺瑯、鏨胎透明琺瑯在元朝時傳入我國，被稱為“琺瑯嵌”和“大食窯”。明朝宮廷開始自己制造具有中國特色的金屬胎掐絲琺瑯，可能是由于景泰款琺瑯流傳較多，釉色以藍色為主，因此，后世俗稱之為“景泰藍”。16世紀，西歐又出現了金屬胎畫琺瑯，尤其以路易十四的內務大臣柯爾伯特于1670年在法國中部城市里摩日創辦的“利凡特”琺瑯工廠生產的最為精美，其鼻煙盒、首飾盒等制品不但有油畫般細膩的畫面，而且袖珍精巧、光潔潤澤、風格華麗，因此暢銷世界，并很快由法國商舶運至我國當時唯一的對外貿易城市——廣州，進而販賣到內地，或進貢宮廷，因此又俗稱為“洋瓷”。
　　對西方科學與藝術感興趣的康熙皇帝十分喜愛這種畫琺瑯器，所以，也許是在康熙皇帝的授意下，清宮造辦處琺瑯作除了制造傳統的掐絲琺瑯，即景泰藍以外，也開始自制畫琺瑯器。康熙五十五年廣東巡撫楊琳推薦的琺瑯器匠師潘淳、楊七章進入內廷造辦處；康熙五十八年從法國聘請法國琺瑯藝術家格雷弗雷來華，在造辦處擔任指導。造辦處制造的畫琺瑯器既有銅胎畫琺瑯器，還有玻璃胎畫琺瑯器，并且開始在景德鎮燒造的白瓷上畫琺瑯。大概是由于瓷器更適合使用的緣故，由此開創了又一個新的瓷器工藝也是琺瑯工藝的品種—瓷胎畫琺瑯，或稱琺瑯彩瓷器。
　　琺瑯彩瓷器系由景德鎮御窯廠奉命燒造精致的白釉瓷器，送到北京造辦處，由宮廷畫家按照經過皇帝審定的畫稿，使用西洋進口的琺瑯料繪制，再由琺瑯作燒成。有時也使用宮中舊藏的明代永樂年間制造的填白瓷器燒琺瑯。康熙制品不多，流傳到今天的則更為稀少。
　　這些瓷器色彩嬌艷，配色和諧，圖案規整。與當時的銅胎畫琺瑯器紋樣幾乎一樣，也是色地上再描繪圖案，并且在器口留一白邊，更有銅胎畫琺瑯器的效果。器底為粉紅色或藍色宋體書“康熙年制”四字方章形堆料款，外為雙邊方框。
　　琺瑯彩的特點
　　由于西洋進口的琺瑯彩料畢竟有限，因此雍正朝的琺瑯彩已經逐步過渡到使用自制顏料。琺瑯彩器由如意館等畫畫處的畫家親自繪制，其風格除了極為工致以外，花鳥畫都像當時皇帝喜歡的惲壽平、鄒一貴、蔣廷錫的畫；山水畫多宗四王；人物畫更有特點，清宮的人物畫多由西洋畫家和他們的中國學生繪制，連郎世寧這樣的大畫家都被命令畫過琺瑯，所以琺瑯彩上的人物畫有很多西洋人物。比如，著18世紀服裝的金發仕女和小天使等基督教神話仙人；甚至于連畫面上的樵夫、牧童等中國人也染暗鼻窩和眼窩，以突出鼻梁，略帶洋人的面貌特征。
　　這些器物的圖案上大多配有相應的墨彩行書題詩和胭脂水，或礬紅的朱文，或白文的印章。如畫山水的題詩為“浦靜漁舟遠，花飛樵路香”和“山高”、“水長”印章；畫梅花的題詩為“芳蕊經時雪里開”和“先春”印章；畫牡丹的題詩為“嫩蕊色金粉，重葩結繡云”和“佳麗”、“金成”、“旭映”印章；畫牧牛圖的題詩為“風光新社燕，時節舊