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  圖1-1  圖1-2
  圖2 
      琺瑯彩瓷器是中國瓷器生產(chǎn)工藝發(fā)展到頂峰時期的產(chǎn)物，堪稱中國古代彩繪瓷器中的佼佼者。它是在清代康熙晚期按照康熙皇帝的授意 ，將從歐洲傳入的金屬胎畫琺瑯技法成功移植到瓷胎上而創(chuàng)燒的釉上彩瓷新品種，以雍正、乾隆時期的產(chǎn)量最大，乾隆以后即少有制作。
　　琺瑯彩瓷器的制作工藝非常考究，成本高，產(chǎn)量低，屬于專供皇帝和皇后玩賞的藝術(shù)珍品。所用白瓷胎由景德鎮(zhèn)御窯廠提供，彩繪和燒成則由宮廷畫家和專門的技術(shù)人員在清宮造辦處和圓明園造辦處內(nèi)完成。幾乎都是適合把玩的小件器物，不見大器。琺瑯彩瓷器的燒造受到宮廷的極嚴(yán)格控制，致使琺瑯彩瓷器成為清代瓷器中最為名貴的品種。
　　一、 琺瑯及琺瑯彩瓷器的創(chuàng)燒
　　琺瑯又稱“拂郎”、“佛郎”、“發(fā)藍(lán)”，發(fā)音相近，都是對一種人為加工而成的玻化物質(zhì)的稱謂。它以天然長石、石英等礦物質(zhì)為主要原料，加入純堿、硼砂等化合物作助熔劑，加入氧化鈦、氧化銻、氟化物等作乳濁劑，添加氧化銅、氧化鈷、氧化鐵、氧化錳、氧化銻等金屬氧化物作著色劑，經(jīng)過粉碎、混合、煅燒、熔融后，傾入水中急冷得到琺瑯熔塊，再經(jīng)粉碎、細(xì)磨得到琺瑯粉(圖1-1、圖1-2)。將琺瑯粉調(diào)和后，涂施在金、銀、銅等金屬器上，經(jīng)焙燒，便成為金屬胎琺瑯。若以玻璃為胎，則稱為玻璃胎琺瑯；以瓷器為胎者，則稱瓷胎琺瑯。
　　按裝飾工藝不同，金屬胎琺瑯器可分為掐絲琺瑯、鏨胎琺瑯、畫琺瑯、透明琺瑯等。若將上述兩種或兩種以上工藝結(jié)合起來共同裝飾一件器物，則稱為復(fù)合琺瑯。其中與瓷器有關(guān)的琺瑯工藝只有一種，即畫琺瑯，一般稱之為“琺瑯彩”，其正式名稱應(yīng)為“瓷胎畫琺瑯”。至于其俗稱“古月軒”，由于目前在康熙、雍正、乾隆時期的琺瑯彩瓷器上從未發(fā)現(xiàn)有署此款者，而在晚清玻璃胎畫琺瑯器物上見有個別屬此款者，所以推測很可能是晚清時期宮中所藏署“古月軒”款的玻璃胎畫琺瑯流散出宮后被古董商看到，遂誤認(rèn)為瓷胎畫琺瑯上亦署“古月軒”款所致。
　　瓷胎畫琺瑯的創(chuàng)燒，與康熙皇帝對畫琺瑯的喜愛有密切關(guān)系。康熙十九年(1680年)，清廷在紫禁城內(nèi)武英殿附近設(shè)置琺瑯作(康熙五十七年改歸養(yǎng)心殿)，主要制作銅胎掐絲琺瑯和鏨胎琺瑯。康熙二十二年(1683年)，清政府收復(fù)臺灣，廢除海禁，歐洲的金屬胎畫琺瑯器作為貴重工藝品，隨來華的傳教士被帶入廣州，后又進(jìn)貢至內(nèi)廷。這些舶來品以精細(xì)的彩繪技法和華麗的裝飾風(fēng)格，而深受皇宮貴族和廣州地方官員的喜愛。由當(dāng)時歐洲傳教士的私人信件得知，康熙皇帝對這種洋玩意兒也很感興趣，并力圖使中國的琺瑯工匠掌握這門技術(shù)。于是廣州和北京內(nèi)廷琺瑯作的工匠，分別在兩地試燒畫琺瑯，經(jīng)過大約十年左右的時間，成功地?zé)瞥隽宋覈慕饘偬ギ嫭m瑯器。
　　康熙五十五年(1716年)以后，隨著廣州和歐洲的畫琺瑯器制作匠師進(jìn)入內(nèi)廷，參與指導(dǎo)造辦處琺瑯器的制作，甚至親自操作，畫琺瑯器的生產(chǎn)遂呈現(xiàn)繁榮景象。康熙五十五年，經(jīng)廣州巡撫楊琳推薦，廣東畫琺瑯匠師潘淳、楊士章，并有西洋人三名、法藍(lán)(琺瑯)匠兩名、徒弟兩名，進(jìn)入內(nèi)廷。即：“廣東巡撫奴才楊琳為奏聞事。西洋人嚴(yán)嘉樂、戴進(jìn)賢、倪天爵三名俱會天文，廣東人潘淳能燒法藍(lán)物件，奴才業(yè)經(jīng)具摺奏明。今又查有能燒法藍(lán)楊士章一名，驗(yàn)其技藝，較之潘淳次等，亦可相幫潘淳制造。奴才并捐給安家盤費(fèi)。于九月二十六日，西洋人三名、法藍(lán)匠二名、徒弟二名，具隨鳥林大、李秉忠啟程赴京。訖。再奴才覓有法藍(lán)表、金剛石戒指、法藍(lán)銅畫片、儀器、洋法藍(lán)料，并潘淳所制桃紅色的金子攙紅銅料等件，交李秉忠代進(jìn)。尚有已打成底子，未畫、未燒金鈕坯，亦交李秉忠收帶，預(yù)備到日便于

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