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    “古月軒”瓷作為精湛的藝術品，在中國陶瓷史上留下了光輝不朽的篇章，“古月軒”之名仍需待考。對于“古月軒”瓷，在本文中做個膚淺的分析。
    “古月軒”的來源？
    “古月軒”在晚清民國習慣上被統稱為琺瑯彩瓷器，但鑒賞界對此說已是眾說紛紜，爭議頗多。琺瑯彩瓷器是中國彩繪瓷器中最著名的品種，是中國制瓷工藝發展到清代康熙、雍正、乾隆頂峰時期的產物。由于其控制在宮廷造辦處琺瑯作生產，故燒造數量少且僅供皇帝秘玩，故顯得異常珍貴。按裝飾工藝不同，金屬胎琺瑯器可分為掐絲琺瑯、鏨胎琺瑯、畫琺瑯、透明琺瑯等，其中與瓷器有關的琺瑯工藝只有一種，即畫琺瑯，一般稱之為“琺瑯彩”，其正式名稱應為“瓷胎畫琺瑯”。至于其俗稱“古月軒”，由于目前在康熙、雍正、乾隆時期的琺瑯彩瓷器上從未發現有署此款者，而在晚清料器上見有個別署此款者，所以有些專家推測很可能是晚清時期宮中所藏署“古月軒”款的玻璃胎畫琺瑯流散出宮后，被古董商看到，遂誤認為瓷胎畫琺瑯上亦署“古月軒”款，進而將瓷胎畫琺瑯稱作“古月軒”。
    清王朝覆滅以后，對“古月軒”感興趣的人也頗多，《飲流齋說瓷》記載：“古月軒凡三說：一謂古月軒屬于乾隆之軒名，畫工為金成字旭映者也。一謂古月軒系胡姓人，精畫料器，而乾隆御制瓷品仿之也。一謂古月軒為清帝軒名，不專屬乾隆，歷代精制之品均藏于是軒也。三說者，所聞異詞，所傳聞又異詞。”第一說認為畫工為“金成”字“旭映”，不可為憑，故宮博物院藏品，琺瑯彩花卉紋瓶上有月季、天竹、蠟梅、蘭花及五言詩句，有“佳麗”“金成”“旭映”三枚胭脂紅印章，三枚印章可理解為人們對瓷器器皿上美麗畫面的贊美。第二說，認為“古月軒系胡姓人”，所以有人則以蘇州胡學周之畫室為古月軒，雖然有其人，但也不可就認為其就是“古月軒”的出處。第三說，對古月軒感興趣的人查遍北京故宮、圓明園、頤和園和熱河行宮的避暑山莊，也沒有查到“古月軒”之軒名及藏精瓷之軒名。
    “古月軒”是否是琺瑯彩瓷器?
    在《陶雅》里曾出現多次“古月軒”這個名詞；“古月軒所藏之套料鼻煙瓶，款皆乾隆年制字樣，其直題古月軒款者，贗品也。料款之瓷皿亦然。”乾隆古月軒料器彩畫之工，曠世一遇，若瓷器之填料款者，亦止日仿古月軒款耳，不必其軒中藏芰之品也。“有一種彩盤……，及翻視款識，則天青堆料‘乾隆年制’四字，書法工整，與雍正精繪之杏林春燕碗款字正復相似，所謂古月軒料款者也，翻復端詳，不禁駭嘆。”在書中反復出現的古月軒并沒有說就是瓷胎畫琺瑯，一直強調的都是料器，鼻煙壺之類器物。那再來看看楊嘯谷《古月軒瓷考》；“案古月軒之說，既如上列，毫無確據，此后應改從乾隆原題日瓷胎畫琺瑯，其窯為御窯，胎骨較明為勝。由景德鎮入京召選，如意館供奉名畫師繪畫于宮中…”在該書的描述中，可以看出瓷胎畫琺瑯并非就是古月軒瓷，只是現在一般的鑒定界認定古月軒瓷即琺瑯彩，而且在文物鑒藏界影響頗深。
    被稱為“古月軒”的到底是什么瓷器?
    除了有確切記載屬料器的一種，在《古月軒名瓷》的冊首自序中說，作者拉脫維亞人施德之收藏了一部份他個人認為的“古月軒”瓷，這批瓷器大約在晚清至民國初期前后收藏。以施德之的《古月軒名瓷》一書中收錄的瓷器與琺瑯彩進行對比研究，不難發現，書中使用的是不含硼只含砷的