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      一、為什么重視陶器
      我們?yōu)槭裁匆匾曁掌鳎蚁胫饕幸韵氯齻€原因：
      1、陶器是數(shù)量最大、最為主要的考古資料門類
      從陶器產(chǎn)生以來，陶器大概是考古學遺存里數(shù)量最大的人工遺物類別，直到明清，也是這樣，只不過陶器到了這個時候，大部分已經(jīng)進化為瓷器了。
      2、陶器形態(tài)復雜多變，是各種考古遺存中最為“敏感”的門類
      器物是在一定時間空間內(nèi)，由多種因素共同作用創(chuàng)造出來的。它發(fā)生了變化，意味著制造它的時間或空間以及那些作用于它的相關(guān)因素發(fā)生了變化。一般來說，與石器相比，陶器的形態(tài)要復雜得多。形態(tài)復雜，意味著可能發(fā)生的變化多。它的壽命短，不斷重復制作的機會多，意味著得以變化的機會多。因此，陶器在反映變化方面，大概是各種遺物里面最“敏感”的部類門類。我們做歷史研究，總是越精確越好。于是，陶器就成了考古學研究歷史時幾乎首選的一個資料門類。
      3、陶器與人們生活的大多數(shù)活動相關(guān)，所含信息豐富
      人們?nèi)粘Ｉ罾锩娴娘嬍称鹁与x不開陶器，甚至在某些生產(chǎn)活動中，也還是離不開它。比如江漢地區(qū)的農(nóng)村生活，為了避開暑熱，農(nóng)民一大早就到地里干活，到了吃早飯的時間，家人就用陶罐裝著米茶、醬菜等送到地里。這個習慣現(xiàn)在還保留著，只是瓦罐被其它材料的器皿代替了。所以說陶器不僅用于家居內(nèi)的生活，還參與了生產(chǎn)活動。類似的情況，我在廣東做發(fā)掘的時候也看到過，當?shù)剞r(nóng)民在田間，上午十點、下午三、四點的時候各要喝一回糖水，用草藥、藕之類加點紅糖煮成，用于敗火祛暑和補充體力，也是用瓦罐送到田間地頭。反過來想，如果我們在遺址的田間地頭發(fā)現(xiàn)了陶罐子，它說不定就是干這些事的時候留下來的。再比如說在古巴比倫遺址上發(fā)現(xiàn)了很多尺寸差不多的陶盤，數(shù)量很多，后來經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)這些是用來給當時的建筑工人發(fā)份飯的。另外，陶器也會用于祭祀儀式、喪葬等很多場合。所以說，陶器幾乎是參與了人們所有的社會生活。那么，對我們研究歷史來說，陶器是了解古代社會的一個中間媒介。
      4、物質(zhì)文化史的陶器研究和復原古代社會的陶器研究——建立一個研究體系的必要性
      出于以上這三個原因，我們今天非常重視對陶器的研究。當然，我們對陶器的研究是有階段性的。在以物質(zhì)文化史研究為主的時期，我們更重視研究陶器的形態(tài)、組合這一類的現(xiàn)象，目的是通過它們的變化情況來劃分考古學文化，進而做些文化分期、分區(qū)和文化間相互關(guān)系的研究，也即以類型學為主要手段的考古學文化研究。當然，在這個階段，對陶器制作技術(shù)、陶器功能等的研究也是有的，李文杰先生就是其中杰出的代表。但是總體而言，這種研究少，而且不甚系統(tǒng)。考古學發(fā)展到了今天，我們到了一個復原古代社會生活方方面面的一個新的階段，對陶器的研究也呈現(xiàn)出多元化的現(xiàn)象。我很奇怪，既然陶器研究這么重要，而且我們這么多年來積累了那么多心得，但為什么我們沒有一本《陶器考古學》？搞環(huán)境研究的沒有幾個人，但人家寫出了《環(huán)境考古學》，還有搞動物、植物研究的，怎么也比搞陶器研究的人少，但人家也寫出了《動物考古學》、《植物考古學》。我們各位在座的專家學者們什么時候能夠?qū)懗鲆粌杀具@樣體系性的東西出來？我覺得這個事情值得做。我說的意思是，我們現(xiàn)在有必要來討論一下研究陶器的工作體系了。
      二、認識陶器的“操作鏈”和“生命過程”
      怎么認識陶器？整個陶器的制作有一個 “操作鏈”，這是我們從舊石器考古的石器研究中借來的一個概念。字面上看，它比較強調(diào)制作技術(shù)。但陶器制造出來以后，還有分配或流通、使用、修補、轉(zhuǎn)用、廢棄等一連串的事情，好像不光是技術(shù)方面的內(nèi)容，所