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      在浙江省寧波博物館藏有一件國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的唐代秘色瓷荷花托盞，該托盞為1975年寧波市和義路遺址唐大中二年紀(jì)年墓中出土，包括茶盞和盞托兩件器物配套組合而成。茶盞高6.5厘米，口徑9厘米，造型猶如一朵盛開(kāi)的蓮花，口沿作五瓣花口弧形，外壁壓出內(nèi)凹的五條棱線，形成五個(gè)花瓣的界線效果，茶盞內(nèi)外素面無(wú)紋。盞托高3.4厘米，口徑15厘米，仿荷葉形，薄薄邊緣四等分向上翻卷，極具被風(fēng)吹卷的動(dòng)感。盞托中心內(nèi)凹，剛好穩(wěn)穩(wěn)地承接茶盞，看上去似一件不可分開(kāi)的整體，構(gòu)成了一副輕風(fēng)吹卷的荷葉載著一朵怒放的荷花在水中搖曳的畫(huà)景。整個(gè)托盞釉色青翠，瑩潤(rùn)如玉，釉面亮潔均勻，胎釉結(jié)合緊密，胎為淺灰色，造型設(shè)計(jì)巧妙，制作精致。 
　　這件精美的荷花形托盞堪稱越窯青瓷代表作。“越窯”之名，最早見(jiàn)于唐代。唐代開(kāi)始以所在州名命有名的瓷窯，唐代茶圣陸羽在他作著的《茶經(jīng)》中根據(jù)品茶的要求，對(duì)各地幾個(gè)重要瓷窯燒制的茶碗進(jìn)行了排列，評(píng)曰：“碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，壽州、洪州次。”他還說(shuō)：“越瓷類(lèi)玉，越瓷類(lèi)冰。”當(dāng)時(shí)，越窯的主要窯場(chǎng)在越州的余姚、上虞一帶。因此，越窯是指坐落在唐代天寶年間越州轄區(qū)(會(huì)稽、山陰、諸暨、余姚、剡縣、蕭山、上虞七縣)內(nèi)的窯場(chǎng)，以出產(chǎn)類(lèi)玉似冰的青瓷而著稱。超出這個(gè)范圍的其它地區(qū)的窯場(chǎng)，盡管生產(chǎn)越窯風(fēng)格的青瓷，但不能稱之為越窯，而只能歸之為越窯系窯場(chǎng)。越窯自東漢開(kāi)始生產(chǎn)，一直到宋，延續(xù)千余年。唐、五代時(shí)期是越窯發(fā)展鼎盛時(shí)期，代表了青瓷的最高水平，博得當(dāng)時(shí)詩(shī)人紛紛贊美，如顏況“越泥似玉之甄”，許渾“越甄秋水澄”，皮日休“邢人與越人，皆能造瓷器，圓似月魂墮，輕如云魄起”，陸龜蒙“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)”。唐代中期，余姚縣上林湖窯產(chǎn)品因質(zhì)地超眾被朝廷錄為貢瓷，并置官監(jiān)燒，晚唐起至五代時(shí)期，越瓷中的貢品又得了一個(gè)千古絕唱的“秘色瓷”稱謂。“秘色”一名最早見(jiàn)于唐代詩(shī)人陸龜蒙的《秘色越器》詩(shī)中，應(yīng)指稀見(jiàn)的顏色“千峰翠色”。1987年4月陜西省考古工作者在扶風(fēng)縣法門(mén)寺塔唐代地宮，發(fā)掘出16件越窯青瓷器，在記錄法門(mén)寺皇家供奉器物的“地宮寶物帳碑文”上，這批瓷器記載為“瓷秘色”，為鑒定秘色瓷的時(shí)代和特點(diǎn)提供了標(biāo)準(zhǔn)器。據(jù)宋代文獻(xiàn)記載，相傳五代時(shí)吳越國(guó)王錢(qián)繆命令燒造瓷器專供錢(qián)氏宮廷所用，并入貢中原朝廷，臣下庶民不得使用，故稱越窯瓷為“秘色瓷”。以上說(shuō)明“秘色瓷”晚唐時(shí)開(kāi)始燒造，五代時(shí)達(dá)到高峰，它是越窯瓷中最好的產(chǎn)品。越窯青瓷荷花形托盞，造型精美、釉色清亮、如冰似玉，被鑒定為國(guó)家一級(jí)文物，無(wú)疑是越窯上品。 
　　鑒賞一件文物，我們要善于透過(guò)其用途、器形、紋飾，去解讀其歷史文化背景，發(fā)掘其歷史、科學(xué)、藝術(shù)、情感、審美價(jià)值。這件越窯青瓷荷形托盞，就充分折射出唐代寧波佛教文化和茶文化的興盛，可謂是“禪茶一味”。 
　　荷形托盞的蓮花、荷葉造型，烙上了深深的佛教文化印痕。蓮花為佛教的主要象征。據(jù)說(shuō)后來(lái)成為佛祖的印度悉達(dá)多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生蓮，所以蓮就成了他誕生的象征。從公元一世紀(jì)左右開(kāi)始，佛祖的塑像便已常常是在蓮臺(tái)上的坐像了，他的坐姿，或?yàn)樯徎ㄗ驗(yàn)榧樽蔀榉鸾躺舜蜃牡湫妥ā０凑沾笕战?jīng)的解釋：“左足先著右上，右足次著左上，名為蓮花坐;單足著右上，名為吉祥坐。”佛教徒相信蓮能反映修行程度，認(rèn)為高僧誠(chéng)心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進(jìn)，則其花漸大，倘若退惰，則其花萎落。又相信：“諸天人民以致蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)，往生阿彌