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北岳:所謂“汝鈞不分”
2014/2/15 22:54:46

 
 
汝鈞梅瓶 
  喜歡河南禹州鈞瓷的人,會發(fā)現(xiàn)他們至今仍在燒造一種被當(dāng)?shù)胤Q為“汝鈞”的瓷器,這類瓷器釉色天藍,在光線下透著一股微微的紫色,稍不留意,就跟汝州地區(qū)的新汝瓷混淆了。這類汝鈞看起來沒啥明顯的窯變特征,釉色沉穩(wěn)靜謐,只是微微呈現(xiàn)的紫色,似乎在向人揭示著它們的鈞瓷身份。
  看似鈞瓷,卻又像汝窯瓷器,這就涉及了古瓷研究領(lǐng)域常說的“汝鈞不分”問題。不妨從汝窯和鈞窯的起源和發(fā)展說起。汝瓷始燒于唐朝中期,盛名于北宋,在我國陶瓷史上占有顯著的地位,北宋時期官府在汝州設(shè)窯場。汝窯胎質(zhì)細潤,多數(shù)像燃過的香灰色。透過釉底處微微帶些粉色,不同于同時期的其他青瓷,風(fēng)格獨特,呈現(xiàn)出一種淡淡的天青色。汝瓷釉汁瑩潤,多豆青、粉青、月白、蔥綠等。通體有細片,底部有芝麻細小支釘,是支燒的痕跡。汝窯燒造技術(shù)自北宋末年至建國初期這段時間內(nèi)完全失傳,基本成為一種定論。失傳的原因被專家歸為:宋金時期戰(zhàn)亂不息,朝內(nèi)自顧不暇,官窯遂告衰退。汝窯的興盛因此前后不過二十余年,所以彌足珍貴,有人稱為,“縱有家財萬貫,不如汝瓷一片。”
  在汝窯衰落后鈞窯產(chǎn)品漸盛。汝鈞二窯屬于同類,不僅地域相距很近,而且所用胎土、釉料產(chǎn)地也相近。的確,考古發(fā)掘中有部分似汝非汝、似鈞非鈞、亦汝亦鈞的青瓷產(chǎn)品,也佐證了“汝鈞不分”的存在。清代皇帝兼大玩家乾隆曾將鈞窯誤為汝窯,并曾將汝窯誤為鈞窯。
  從博物館藏傳世器物和收藏家手中實際藏品來看,汝鈞不分也常被人們遇到。如首都博物館藏有2件“汝鈞”瓷,被首博定為“北宋汝窯龍首柄八棱杯”、“北宋汝窯玉壺春瓶”,北京市文物局定為“宋龍泉窯玉壺春瓶”,古陶瓷研究大家趙青云先生稱之為“宋臨汝窯膽式瓶”。
  從典型傳世藏品看,“汝鈞不分”主要是指天藍釉和天藍釉掛斑的器型,追溯其源頭:宋時燒造汝窯的汝州和燒制鈞窯的神垕只有一山之隔,地理位置很近,交流和學(xué)習(xí)借鑒肯定比較頻繁。汝窯消失后,大量工匠也會遷徙或受聘到臨近的鈞窯繼續(xù)施展自己的手藝,并會把當(dāng)初汝窯的燒造秘籍帶到鈞窯的燒制工作中,影響到鈞瓷的器形、做工和釉色。筆者同時認為,流行于河南禹州地區(qū)“汝鈞不分”的說法和南宋之后突然冒出來的“粉青”釉青瓷,也隱約告訴世人:汝窯技術(shù)并未完全失傳,只是在與鈞窯等技藝融合過程中發(fā)生了某種流變而已。
  還有一種觀點認為汝窯技術(shù)并未失傳,只是在南遷過程中發(fā)生了變化。宋時汴梁淪陷,北宋覆亡,部分汝窯工匠隨著宋室南遷,并在南宋官窯燒造中繼續(xù)傳承中原汝窯的基本技術(shù),只是南宋皇室成員并不像宋徽宗那樣執(zhí)著于汝窯,且南宋朝廷初期經(jīng)濟拮據(jù),無法苛求瓷器,汝窯的技術(shù)就在南宋朝廷不太執(zhí)著的質(zhì)量標準中,悄悄發(fā)生了流變,并散布至民間。那些沒有南遷的匠人,在局勢稍微穩(wěn)定之后,繼續(xù)著汝窯的燒造事業(yè),在金人更加松弛的瓷器要求中,汝窯變成了今天我們看到的汝鈞。
  可以存此一說,以待更多的考古資料加以證實??傊?,因為汝窯、鈞窯都在河南中部地區(qū),瓷土成分相近,又都屬于青釉類瓷器,這就為出現(xiàn)“汝鈞不分”的品種提供了客觀條件。“汝鈞”屬汝瓷的變異期、如寶豐縣文管所收藏的被定為北宋中晚期的汝瓷天藍釉斂口盂、北宋中晚期汝瓷橢圓八角把杯、北宋晚期汝瓷天青釉帶蓋缽、北宋晚期汝瓷天藍釉帶托缽、北宋晚期汝瓷天藍釉碗等,都被歸為“汝鈞不分”之作。

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