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    對于鑒定來說，除了真偽以外，還有一個重要的問題就是窯口的歸屬問題。而這也正是定窯復雜性的集中體現。對于定窯來說，窯址的面貌是完整的，但是定窯的影響力很廣泛，有很多器物存在是否為定窯的問題。關于定窯和其他窯口的區別也是定窯研究的主要課題。而這個課題又可以劃分成以下幾個子課題： 
    1.定窯和邢窯的區分
    學術界常常有“邢定不分”的說法。這里的“不分”主要指早期階段的定窯和邢窯難以區分。邢窯到五代時期開始逐步沒落了，到北宋基本沒有大影響力了。定窯從晚唐開始逐漸強盛，到五代北宋時期達到巔峰。從傳承關系上來看，定窯就像是邢窯的備胎（這不一定符合事實），也不排除窯工有互通的可能性。兩個窯口的地域十分接近，受當時共同需求的影響，在工藝方法和器型上有很大的互通性。比較滑稽的是：考古出土的一些器物，沒法確認窯口的時候，往往研究邢窯的專家認為就是邢窯的，研究定窯的專家就認為是定窯，理由就是在各自的窯址里面都有發現對應的器形。這就給觀眾帶來極大的困惑性。
    邢窯和定窯真的就沒法區分嗎？實際上，在大部分情況下，還是好判斷的。至少可以有一定的傾向性，是定窯的概率大一些還是邢窯的概率大一些。這個鑒別的關鍵點在于，定窯的胎更加干一點，沒有邢窯的糯。定窯的產品更加硬一點。從制瓷工藝上來說，跟瓷土的原料有一點關系，中間的“長石”結構會影響這種質感。
    2.紫定、黑定與當陽峪窯的區別
    歷史典籍曾經記載過一個小故事，大致意思說某位后妃腐敗了，收了某大臣的禮物，因此受到了皇帝老公的嚴厲斥責，而這件賄賂品只是一件瓷器，就是所謂的“紫定”。可見“紫定”在當時已是極珍貴之物。
    紫定、黑定確實是定窯里面的稀缺品，也是高檔器物。定窯的這類產品胎土極白，器形的線條簡潔有力度，釉光極好，是足以代表宋代瓷器制造高峰的典型代表。“臨宇山人”收藏的那件黑定鷓鴣斑斗笠盞不知道俘獲了多少無知少年的心。我稱這只盞為“天外飛仙”。 
    臨宇山人收藏的“天外飛仙”黑定鷓鴣斑盞
    后來，隨著發掘資料的漸漸增多，我們突然發現情況好像有點不對勁。河南的當陽峪窯也盛產這類紫色、黑色的高溫瓷器，質量也極高，從外觀顏色上來看和定窯基本無法區分。甚至有人經過仔細研究，紫定描金、黑定描金的這類器物都不應該是定窯的器物，而是當陽峪窯的杰作。日本所收藏的幾件描金顏色定窯器都應該是當陽峪的啊!
 


東京國立博物館藏描金柿釉盞
    不過，這個“烏龍”還真的有可能是事實了。再回頭去研究的時候就會發現，當陽峪離當時的首都汴京距離更加近，從理論上來說，生產的產品質量應該更高才是。 
宋代窯址地圖（摘自《定州花瓷》國立故宮博物院2014出版）
    現在國際上通用的做法就是將這類醬釉、柿釉、黑釉的高檔瓷器都寫成“定窯類型”，因為實在難分清楚了，為了避免爭議，就寫作“ding style”完事了。
    那么，兩者到底能否區分呢？在實際操作中，還是能進行一定程度的區分的。關鍵還是看器形的做法以及胎的質感。通用的做法是：胎質略粗松一點、偏黃一點的就看做是當陽峪的；偏白的就看成是定窯。也就是說：精的看成定窯，粗的看成當陽峪。可實際上，定窯不光有曲陽一個窯址啊，還有燕川啊。燕川的器物胎足就明顯偏黃偏松啊，不少燕川的黑釉、黃釉器物甚至質量并不高，和典型定窯有一定差距，也不如當陽峪啊。這下就徹底抓瞎了，如果你非要搞清楚到底屬于哪個窯口的話，沒有十分充足完善公認的窯址發掘報告是萬萬辦不到的。
    對于任何一個人來說，分清楚具體的窯口都是一件很困難的事