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      在云南，玉溪、建水、大理、祿豐、永勝、曲靖等地均燒造過青花瓷器，但若論歷史的悠久和工藝的卓越，尤以玉溪、建水兩地為最。紅塔山下，玉溪窯遺址保存著元、明時(shí)代燒造青花瓷器的古龍窯和大量瓷片。盡管云南青花的產(chǎn)生和傳播尚無定論，但玉溪窯青花已毫無疑問的成為云南陶瓷史上的杰出典范，中國青花最重要的代表之一。
      大約在十四世紀(jì)，玉溪窯工就已經(jīng)開始燒造青花瓷器，當(dāng)時(shí)的世界上只有中國人掌握著瓷器的制作技術(shù)。雖然景德鎮(zhèn)官窯青花的技藝更為成熟和卓越，但我依然固執(zhí)地?zé)釔壑裣G青花的質(zhì)樸和溫雅，它代表著云南陶瓷共有的特性，不張揚(yáng)、不奢靡、不極端。
 
    玉溪窯青花風(fēng)傳牡丹紋蓋罐
      樸。總和樸素、稚拙、不做作相關(guān)，它的反面是奢華、老練和矯情。樸拙之美是玉溪青花骨子里的美，無論是將軍罐、玉壺春瓶還是香爐、碗盞，甚至于一小塊不帶花的瓷片，都讓人真切地感受到敦實(shí)、平和與虔誠。這種美是令人驚奇的，它似乎只愿意停留在云之南的土地上，在云南民間隨處可見，離開了便無處可尋。
      雖然，樸拙之美存在于幾乎所有玉溪窯青花瓷器的身上，我還是想以一件普通的“菊紋雙耳爐”證明玉溪窯青花雖然看起來平淡無華，卻可以喚起最為真摯和純潔的感情。此器胎體厚實(shí)，造型圓滿，色澤青灰，三足屈而有力，雙耳直且挺拔，腹鼓唇厚，儼然田間壯夫，樸實(shí)健康，毫無纖細(xì)矯飾之態(tài)，有一種樸訥遒健的生命力充盈其間。
 
    玉溪窯青花三足香爐
 
    玉溪窯青花蓋罐
 
    玉溪窯青花雙耳小瓶
      沉。明王世懋所撰《窺天外乘》曰：“回青者，出外國，正德間，大鐺鎮(zhèn)云南，得之，以煉石為偽寶。其價(jià)，初倍黃金，已知其可燒窯器，用之果佳。”剛開始云南產(chǎn)的也稱“回青”，后來為了表明非異族供給，乃中華大地所有之物，明王朝竟以皇姓國名的“朱明料”來命名這種產(chǎn)自云南的上等青花料。
      云南有十余個(gè)地方蘊(yùn)藏鈷土礦，玉溪也出產(chǎn)上等珠明料，但量少且昂貴，供給官窯尚顯不足，而普通民窯只能使用廉價(jià)的次等黑料，當(dāng)?shù)氐睦习傩战凶?ldquo;碗花石”。黑料因多含錳、鐵等雜質(zhì)而不能產(chǎn)生鮮艷明麗顏色而被官家棄用。恰巧由于價(jià)格便宜和成分復(fù)雜，成就了玉溪青花幽遠(yuǎn)、深沉的藍(lán)，一種幽深若玄，晴空遠(yuǎn)山似的極美的黛藍(lán)。
 
    玉溪窯剔刻青花獸頭蓋罐
 
    玉溪窯青花貫耳瓶
      活。以官窯青花為例，自元以降，越發(fā)向艷麗、纖巧、繁冗的方向發(fā)展。明代好的已是鳳毛麟角，入清之后，品格劇下，終墜庸俗。景德鎮(zhèn)御窯廠規(guī)模巨大，機(jī)構(gòu)龐雜，為了燒造那些所謂貴族們使用的瓷器，專門設(shè)立督工亭、獄房來監(jiān)視和挾制陶工，稍有過錯(cuò)，輕則鞭撻入獄，重則性命難保。
      玉溪青花生長在玉溪民間生活的常態(tài)中，它自然帶有活生生的秉性，活潑而不張狂，自由而不放縱，天真而不幼稚，樸實(shí)而不呆板，流暢而不草率，簡練而不簡單，通俗而不媚俗。這些都是官窯青花不可比擬的。
      玉溪青花的繪畫，越到晚期越加簡練抽象，造型概括舒朗，用筆迅疾翻飛，即便隨意大膽的點(diǎn)染，也充滿著健康豪邁、活潑奔放的風(fēng)度，完全進(jìn)入到似與不似，游刃有余的境界之中。
 
    玉溪窯青花花卉蝴蝶紋蓋罐
 
    玉溪窯青花魚藻紋殘片
      潤。古人云：潤者，澤也，滋也，益也。潤是玉溪窯青花瓷的另一個(gè)美學(xué)特征。潤是有光澤且柔軟，細(xì)膩而不干枯。潤不僅是對(duì)物質(zhì)狀態(tài)的描述，更是對(duì)特定精神內(nèi)涵和道德屬性的評(píng)價(jià)?？鬃颖鹊掠谟瘢簻貪櫠鴿?，仁也。潤已經(jīng)上升為中華文化核心“仁”的首要組成。 如果從釉質(zhì)的特點(diǎn)來講，玉溪青花則是儒學(xué)的信徒。
 
    玉溪窯青釉印花盤局部
 
    玉溪窯青釉盤殘片
      “仁”的理想始