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　　民國文人瓷是思想創新的產物
　　珠山八友具備承上啟下劃時代意義
　　古瓷鑒賞專家樓鋼接受收藏周刊記者專訪暢言：
　　作為文物研究學者，樓鋼涉足文物古玩已近二十年，他的收藏涉獵較廣。在他看來，民國文人瓷具備收藏價值的原因在于，它是傳統瓷畫工藝改革創新運動的產物，具有劃時代的歷史文化意義。他形容文人瓷的誕生，“就是有一批人，不滿足于過去瓷畫工藝工匠性、模仿性的制作，希望能在瓷畫中更多地融入個人技巧、感情和思維模式，讓傳統的瓷畫成為別具一格的創作，這在瓷器的制作上是一大進步”。
　　■收藏周刊記者 梁志欽 實習生 柯洋溢
　　欣賞簡介
　　在歷史、文化、藝術三方面 珠山八友是轉型創新的代表
　　收藏周刊：我們應該如何理解民國文人瓷？
　　樓鋼：中國的瓷器分高古瓷和明清瓷，高古瓷以單色釉瓷器為主，上面很少繪制紋飾，元代以后，才慢慢把傳統書畫技藝融入到瓷器的制作里面，但紋飾方面更多的是承襲前人，比如歲寒三友、梅蘭竹菊等，仍然是以工匠制作為主，談不上有文人畫趣味。到了晚清，江西景德鎮的一幫畫瓷畫的藝人不再滿足于工匠性的重復，開始有了創作的需求，而且技術的進步給創作提供了便利，不管是淺絳彩還是新粉彩，只要有白的瓷坯就可以畫。當時的有識之士還通過結社來推廣這種創造性的嘗試，例如“珠山八友”。他們的這種行為可以認為是一種思想運動，就是有一批人，不滿足于以前工匠性、模仿性的制作，希望可以有一種思想性的產物，在瓷畫創作中更多地融入個人技巧、感情和思維模式，這在瓷器的制作上是一大進步。我們看到的很多所謂的工藝陶瓷，其實很多地方如湖南醴陵、山東淄博、潮汕楓溪都可以做，但是文人瓷的創作，還是以景德鎮為主。
　　收藏周刊：在民國文人瓷中，“珠山八友”最受推崇，是不是“珠山八友”的技法和創意相對前兩代更勝一籌？
　　樓鋼：從工藝技巧、創作上，“珠山八友”起到一個承上啟下的作用。第一代如潘匋宇、汪曉棠等，他們是逐漸脫離匠氣的嘗試，但還不成規模，但是，到了“珠山八友”則是轉型期的代表，奠定了文人瓷的基礎，他們是從傳統的工匠性往藝術創作轉型。所以，我們要評判一個瓷器作品價值的時候，通常要從歷史、文化、藝術三方面價值考量。“珠山八友”等人的代表作品在這三方面都有很高的價值，而且在淺絳彩和新粉彩都達到一個相當高的境界，又是特定歷史階段標桿式的產物。現當代的瓷板畫藝術水平可能更高，但在文化與歷史境遇方面，少了“珠山八友”這樣具有劃時代的意義，自然價值就無法比擬了。
　　樓鋼
　　中國古瓷收藏家、鑒賞家、作家。中國古陶瓷學會會員，現任廣東省文物藝術品行業協會副會長。
　　談本地現狀
　　廣東現階段專業藏家寥寥
　　收藏周刊：目前廣東在民國文人瓷的收藏方面怎樣？藏家多嗎？
　　樓鋼：有但并不多。我知道有幾位在這方面的專家。其中一位是在番禺，以收藏瓷板為主。還有一個是中山大學的博士梁基永，他曾專門研究民國文人瓷作，收了不少精彩的淺絳彩作品，還著有《中國淺絳彩瓷》《中國淺絳彩瓷畫賞玩》。除此之外，應該還沒見到有很專業的收民國文人瓷的藏家。
　　收藏周刊：文人瓷中有沒有表現嶺南題材的？廣東畫家在文人瓷方面有沒有什么表現？
　　樓鋼：廣東一些藝術家有在潮汕的楓溪瓷都作過一些瓷板畫的嘗試，但還沒有形成規模。文人瓷總體而言還是以景德鎮為主。雖然，也有不少畫家會去景德鎮做工藝美術，燒制瓷板畫作為留念，但這不是一種模式，而是帶有有趣的、好玩的嘗試。很多藝術都是文人玩出來的，就好比文人瓷也并非通過傳統的工藝模式來實現，它更多的是嘗試