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      汪野亭（1884-1942），名平，字鑒，號平山。平生。老平、垂釣子，亦號傳芳居士，平山草堂主人，齋名平山草堂，江西省樂平縣人。
      汪野亭出身于普通農民家庭，自幼深受祖父汪享榮喜愛，祖父寧可自己外出務工和貪早摸黑給別家送水，亦要為孫兒積攢學資，送汪野亭進鄰村余秀才執教的私熟就學。
      私塾設在本村汪氏宗祠。汪野亭入學時正值宗祠修葺，請來雕刻師、畫師雕梁畫柱。那梁柱間所繪的山水樓閣、花鳥蟲魚，使汪野亭目不暇接，藝趣盎然。他課余向畫師們討教并借來畫稿認真臨摹，畫師們見其謙虛好學，都樂于指點，成為汪野亭日后從藝的啟蒙人。
      汪野亭好學苦學，隨著斗轉星移，繪畫技法日趨熟練，鑒賞能力也隨之長進。他得知外婆家廳堂掛有好畫，迫不及待準備紙筆墨硯前去臨摹，仔細讀畫，頓感此畫確比宗祠處的畫藝技高一籌，遂撥高油燈，欣然運筆。時過子夜，外婆促其休息，見汪野亭畫興正濃，則不持擾而退。晨曦時，外婆見外孫趴桌酣睡，眼潤鼻酸。為了勉勵外孫，便將這些畫送給汪野亭，并囑其精心鉆研，刻苦求進。外婆的畫和諄諄教誨，為汪野亭日后步入畫壇鋪設了一道臺階。
 
      汪野亭潛心學畫，從不滿足現狀，而一心尋求深造機會。但考慮到一家四口的生活來源和自己在深造中的開支，愁腸百結。祖孫畢竟是血脈相連，汪享榮毅然助汪野亭考進江西省陶業學堂。該校的師資雄厚，多是留學日、美的學者和專家。汪野亭選修美術專業，師承張曉耕先生專修山水、潘匋宇先生學習花鳥等。正規的教學，系統的培訓，為其打下扎實的專業基礎。
      汪野亭畢竟家境清貧。為了減輕祖父的負擔，他半工半讀，課余替瓷商繪瓷。既緩解經濟的拮據，又學以致用。1909年，他以優異的成績畢業，同年進入景德鎮以繪瓷謀生。
      辛亥革命給景德鎮帶來生機。官窯解體，民窯興旺，陶瓷藝術行業掀起棄舊立新的浪潮，一批科班出身的文化人及有識之士紛紛自立門庭，組建學術研究社團。汪野亭畫室“平山草堂”應運而生，致力于“淺絳山水”和“墨彩山水”的研究。此后，汪野亭受聘于“景德鎮陶瓷職業學校”任專業教師，赴上海、南昌等地舉辦個人作品展覽及瓷藝交流，參加吳靄生、王琦組建的“美術研究社”“月圓會”活動。此間，景德鎮陶瓷裝飾藝術的改革者，已形成探討瓷藝的群體----“珠山八友”，人們譽稱其為“八大名家”，汪野亭系這個群體的核心成員之一。
 
      汪野亭從藝勤奮求進，博采眾長以拓寬思路。對歷代名著名作必細讀深思，賞其風格，悟其意境，師其內涵。他崇尚宋人山水之嚴謹，明沈周之豪放，清王石谷之清麗厚實，心儀石濤“搜盡奇峰打草稿”的創作精神。地處贛東北浮梁山區的景德鎮及其鄰近的祁門、婺源。黃山，樂平的名山古剎，無不留下汪野亭的足跡。他師山師水，集天然意境，構思作畫。
      汪野亭的粉彩山水別開生面，得益開工藝的創新，更得益于藝術的創新。他率先運用“通景山水”章法裝飾瓶類制品，開20世紀初景德鎮粉彩山水裝飾章法的新風。所謂通景，就是將一個畫面以一個完整的構圖產，在圓柱式的器皿上展開，讓人從任何角度都可以看到完美的畫面。即將山水相連、境氣貫通的一個整體畫面，布局在各種造型的器皿上，一改以往僅一面飾畫，另一面題款，或在錦地開光的斗方中作畫的山水裝飾故習。自然界山外有山，流水不息，意境萬千，乃天設地造的四時景觀。“通景”法在表現自然景觀時，使畫都冥想“山水源頭無覓處，游子信步山水中”的意境。在陶瓷繪畫史上，花鳥、圖案采用通景法較多，而山水畫大多都是在圖案開光的小面積上作畫。汪野亭的山水相