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      一頭長卷發，一身素布衣。與絢爛多姿的三彩作品相迥異，出現在記者面前的郭愛和，給人一種“絢爛之極歸于平淡”之感。
 
      河南省政協委員，文化部優秀專家，中國陶瓷藝術大師，中國陶瓷設計藝術大師，中國工美行業藝術大師，中國三彩藝術館、洛陽三彩藝術博物館館長，中國三彩藝術研究院院長郭愛和。
      出生于河洛大地的郭愛和，身上有著中原人特有的真誠與厚重，熟悉郭愛和的人都知道，每每在各種場合見到他，不論對人、對鏡頭，他的眼中、口中，從不離“三彩”，但凡講起三彩，便眉宇間神采飛揚、無限迷戀，說起來滔滔不絕，任你怎么打岔都岔不開。
      “我們很尊重傳統，也很崇尚傳統，但我們是傳統的叛逆者，或者說是傳統的顛覆者。”郭愛和用“叛逆”和“顛覆”來定義自己，他以傳統的燒制技術和厚重的河洛文化為基底，憑借獨特的美術技法和三彩工藝，將審美功能最大限度地張揚，從而尋找到真正屬于“洛陽三彩”的藝術意境。
      他是“洛陽三彩”的創燒者，他又是“洛陽三彩”概念、理論的首創者、打造者。
      他說，三彩跟三種顏色沒有任何關系，三彩就是指多姿多彩的陶瓷世界；他還說，三彩的翻譯不應該是“ThreeColors”，而應該直譯為“SanCai”，不然還得誤導多少人啊……
 
      從唐三彩到洛陽三彩
      郭愛和的三彩之路一開始就和別人不一樣。上世紀80年代，當大家都在做三彩馬和三彩駱駝的時候，他卻潛心研究平面三彩和三彩壁畫。
      1985年，畢業創作，郭愛和交出的作品是一組平面三彩壁畫：《春》《楚月》《月光下》。當時的洛陽師專校長葉鵬敏銳地覺察到，平面三彩藝術前景光明、大有可為。在葉鵬的支持下，1986年，洛陽師專成立了壁畫工藝研究室。
      為什么不叫三彩藝術研究室呢？“那時國內還沒有三彩概念，只有唐三彩的概念，我覺得這個叫法肯定有問題，只是當時沒想通問題出在哪里。”郭愛和相信自己的直覺，“叫壁畫研究室比叫唐三彩研究室好”。
      1987年，郭愛和帶著新鮮出窯的三彩釉畫工藝品，去參加“廣交會”。“我琢磨來琢磨去，拿不準宣傳單怎么寫，最后起了個很怪的名字——高級瓷板裝飾畫，并添了一行廣告語：三彩的世界。”郭愛和說：“反正不能叫唐三彩壁畫。”此時，郭愛和已經朦朧感覺到，三彩就是多彩。但沒有理論支撐，他不自信。
      創業之初，所有工作他一手包攬，郭愛和“玩了命”了：自己上釉、燒窯、扛包、推銷、參展……至今回想起來，郭愛和仍覺得“那個苦??！”
      1990年北京亞運會前，郭愛和燒制的“洛陽三彩”釉畫“京劇臉譜”被選定為外交部“國禮”；1992年，郭愛和為臺北故宮博物院設計了一套十二生肖，成為“洛陽三彩”經典產品，至今已經暢銷20年。
      真正讓他名聲大噪的是2010年為上海世博會創作的《國之中城之源》，這幅壁畫緊扣世博會河南館“中國之中、城市之源、文明之根、中原崛起”的創意主題，圍繞一個“豫”字，將河南的文化元素及符號有機地融合在一起，這幅作品成為他“洛陽三彩”的代表作，它將工藝和美術、歷史傳統與現代創造熔于一爐，賦予其神奇又神秘的組合藝術張力。這幅作品讓郭愛和一舉成名，受到省內外和國內外的廣泛關注。
      與此同時，郭愛和四處奔走為三彩鼓呼，希望洛陽三彩成為《中國工藝美術名錄》中堂堂正正的一個藝術門類名稱。文物及傳統工藝命名的一般慣例為—&mdas