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      耿寶昌先生河北束鹿（今辛集）人，1922年7月14日（民國11年閏5月20日）生于北京。今天是耿寶昌先生期頤大喜之日，特借康熙皇帝采唐詩贈大儒陳夢雷之句作題成小文為先生壽，并把我了解的先生介紹給大家。
      一、好學敏求 緊跟考古成果
      先生博聞強識，其治學根植資料并善于歸納，能從繁瑣的資料中得出規律性的認識。《明清瓷器鑒定》一書就是先生利用幾十年來過手的數以萬計文物得出的認識。該書自出版以來數十年間，一直是從事明清瓷器鑒定與研究必備之工具書。
      關于治學先生講求廣采博納，常說治學如折扇，其輻雖多、其面雖廣但最后匯集于一點，由中心影響周邊、周邊則拱衛中心；成果之輸出也要系統性而弘博，不要東一榔頭西一棒子、太過于分散，而是要有焦點、重點。先生授業，道與術并重，既教授如何做學問研究、如何鑒定，也在日常生活中講解點滴心得；要求學生厚積薄發，要經得起三板斧砍，不能人云亦云，凡事要有自己的見解。
 
耿寶昌先生在《御窯考古成果展》工作中
      先生常說：一個地方不到一個地方生，就瓷器而言，我們知道的內容遠遠少于我們不知道的。并告誡我們，全國各地的考古、文物工作者所掌握當地窯址、瓷器的資料，其水平遠遠在故宮的同事之上，人家通過考古得到的是第一手資料，是我們鑒定研究的標準，一定要虛心向各地同仁學習。
      在我與先生相處的這些年，每次出差回京，先生都詳細詢問有什么新的收獲、看到什么新的東西，并對我們新看到的資料提出自己的看法。2021年7月6號去看先生，先生還讓我把“正統、景泰、天順時期御窯瓷器對比展”所用照片全部整理好給先生。先生要重新進行對比研究，并指出這個時期的御窯瓷器承前啟后，但有很大變化，無論是工藝、用料上，還是造型、紋樣方面，都值得深入的思考，認為這一時期的瓷器風格可能是明代景德鎮御窯瓷器歷史變化的重要節點。對新資料的認知、研究是先生博學大海的源頭活水。
      二、實事求是 不掠人之美
      2016年香港中文大學林業強教授攜友來北京，在香港馬會宴請耿先生，陳華莎、陳麗華、呂成龍、任萬平和我坐陪。席間林業強先生談到耿先生弟子滿天下，耿先生馬上搖頭回答：不敢、不敢、沒有幾個。為回答林業強的該問題，耿先生屈指數出自己的學生是：香港的嚴穎（堯按：只記得發音而記不起具體名諱了，抱歉），故宮的（邵）長波、（陳）華莎、（王）光堯，再加上國家文物局安排與北大共同培養的（張）桂蓮、（谷）艷雪、（裴）亞靜，共七人而已。先生之言，和我們以往的認知不同，大出意外。
      大家都知道，自1965年國家文物局舉辦第一次瓷器知識培訓班，任世龍、張浦生等人聆聽先生授課開始，到改革開放后國家文物局在泰安、揚州舉辦的各次培訓班，以及故宮舉辦的陶瓷班，耿寶昌先生都是瓷器方面的主要授課人。數十年來聽過先生授課者，曷止百千！再考慮到《明清瓷器鑒定》出版以來的暢銷與盜印情況，普天之下通過該書受先生惠者更是以萬計。古人有一字之師之謂，也有私淑弟子，在古陶瓷研究與鑒定界很多人都尊耿先生為師，我們大家也都這么認為。出差在外地，很多朋友都會問耿老師近況如何并囑托回京代問老師好，已是常態！然而，耿先生則認為大家都是同行、朋友，相互交流，自己也沒有教人家什么、不是老師。是就是，不是就是不是，不能貪虛名、也不能貪功，更不能把別人教書育人的功勞攬到自己頭上。不掠人之美，固然是先生的美德，但我認為，先生所言是基于舊式學人的想法，今當以學校教育為則，歷年來在各種陶瓷學習班上聽過先生課的人，都應列為先生的學生。尤其是故宮博物院陶瓷組的同仁，因工作關系和地利之便，得時時向先生請教、聆聽先生教誨尤多，如成龍兄和先生一