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  邢窯白釉皮囊式壺 通高12.5cm，口徑2.2cm，底徑12.5cm        壺提包式，上窄下寬，形似袋囊。頂端一側為短直小流，中間有一曲柄，另一側飾一曲尾。袋囊的轉折處飾有凸起的摺線紋，中間亦飾凸線一道。此壺通體施白釉，在有裝飾線的積釉處，釉泛青白色。平砂底，以行草書體刻劃工匠名稱“徐六師記”四字。此壺的造型源自唐代金銀器，具有穩重、大方、實用的特點。      白瓷至唐代已自成一個系統，可與青瓷分庭抗禮，陸羽在《茶經》中以“類銀”、“類雪”贊美其釉色之白。它不以紋飾取勝，而注重造型與釉色的相互襯托。唐白瓷以河北邢州所產最負盛名。這件精雕細琢并帶有工匠名款的器物是研究唐代白瓷的珍貴的實物資料。
 
三彩燭臺 高29.8cm，口徑7cm，足徑12cm
      燭臺分上、下兩部分，上盤小，下盤大，中間承以起弦圓柱，圈足外撇，上盤中心立杯形燭座；通體施藍、黃、綠、白彩釉，底素胎無釉。
      燭臺的使用早見于春秋時代，《楚辭》中引“室中之觀多珍怪，蘭高明燭華容備。”戰國時已有各式精制的銅燭臺，至三國、兩晉時，青瓷燭臺便已出現，造型頗多。這件唐三彩燭臺造型實用古樸，施釉均勻，色彩深沉雅致，又在三彩中點以藍彩，更增添了器物的華貴韻致，是三彩器的上乘之作。

 
青釉鳳首龍柄壺 通高41.3cm，口徑19.3cm，足徑10.2cm
      壺蓋與壺口吻合成鳳頭狀，使得壺整體頗似一只挺立的鳳鳥。壺柄塑成一直立的蟠龍，龍口銜住口沿，作窺視探飲狀，前肢撐于壺肩部，后肢立于喇叭形底座上。壺體以塑貼和刻劃技法裝飾。
      腹部塑貼主體紋飾兩層，上為6個聯珠紋圓形開光，內有手舞足蹈的力士，下為寶相花6朵。口沿、頸、肩及脛部飾以聯珠紋、蓮瓣、卷葉或垂葉紋。各組紋飾間以弦紋相隔。此壺胎體厚重，釉層凝厚，玻璃質感強，帶有北朝以來北方青瓷的遺風。其裝飾紋樣繁復，結構嚴謹，層次清晰。
      六朝至唐代，我國與西亞各國文化交流頻繁，波斯的一種鳥首壺傳到我國，影響所及，在唐代的青瓷、白瓷及三彩釉陶中出現了鳳首壺，其中以這件青釉鳳首龍柄壺最為精美。此壺既吸取了波斯薩珊王朝（226-642年）金銀器造型的特點，又融入了我國傳統的龍鳳裝飾藝術，集塑貼、模印、刻花、劃花等裝飾技法于一體，體現了唐代制瓷工匠的高超技藝。

 
魯山窯花瓷腰鼓 長58.9cm，鼓面直徑22.2cm
      腰鼓廣口，纖腰，鼓身凸起弦紋7道。通體以花釉為飾，在漆黑勻凈的釉面上顯現出片片藍白色斑塊，宛如黑色閃緞上的彩飾，優美典雅。
      腰鼓是由西域傳入中原的一種木腔樂器，歷經兩晉、南北朝、隋、唐，不僅被吸收進唐樂，且又燒制成陶瓷腰鼓，別具特色。20世紀70年代，故宮博物院與河南省博物館的文物工作者根據唐人南卓撰《羯鼓錄》中有關“不是青州石末，即是魯山花瓷”的記載，赴河南魯山調查窯址，發現了黑釉花瓷腰鼓殘片，其特征與傳世腰鼓完全一致，從而證實了這件黑釉花瓷腰鼓確系河南魯山窯制品。
      此腰鼓造型碩大規整，線條柔和，紋飾奔放，通體漆黑明亮的黑釉與變幻多姿的藍白色釉斑相互襯托，如云霞飄渺，似水墨渾融，裝飾效果很強，堪稱傳世唐代瓷器中的精品。

 
三彩馬 高76.5cm
      此馬兩耳上聳，雙目圓睜，直立于托板上，表現出佇立時寧靜的神態。頭戴絡頭，身披攀胸和鞦帶，上掛杏葉形飾物，馬背配鞍，外包鞍袱，下襯雕花墊和障泥，尾系花結。通體施白、綠、赭三色釉。此件唐三彩作品造型準確，比例勻稱，挺拔有力的四腿刻畫得尤其生動。
      馬在唐朝之所以受到重視，與李唐王朝本身具有游牧民族血統有關。李世民將騎馬狩獵視為大丈夫三大樂事之一，讓閻立本畫出昭陵（唐太宗李世民陵墓）六駿樣本