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何朝宗 渡海觀音 泉州海交館藏
 
何朝宗 坐蓮觀音
      一、“何氏觀音”的藝術特色
      何朝宗的觀音瓷塑歷來為人稱道，現以“渡海觀音”（圖一）和“坐蓮觀音”（圖二）這兩件作品為切入口，分析何氏觀音作品的藝術特點：
      1.材質美
      德化白瓷的“潔白可愛”（清乾隆《泉州府志》）不僅讓中國人的愛不釋手，西方人也對之頗為喜愛。德化白瓷“白如雪、潤如玉、透如絹”，是中國白瓷的一個里程碑。德化瓷中有一種白瓷白中泛黃（或紅）、溫潤典雅，人稱“豬油白”。何朝宗的作品里多見此種材料，這種“豬油白”賦予了何氏觀音瓷塑一種別樣的美。白瓷溫潤的色調使人心里感到溫暖與親切，這猶如少女白里透紅的肌膚，充滿活力與生機，讓人喜愛不已。這樣的色調拉近了遠離塵世的觀音大士與百姓的距離，仿佛這位女神進入了世俗的生活，她少了一些神秘，多了一些親切。這樣的感覺在“渡海觀音”像中體會很深，這位觀音泛著溫潤的光澤踏浪而來，進入凡塵，保佑萬民，頗具親和力。
      2.造型美
      何氏觀音的造型美主要體現在觀音身軀的曲線美、觀音服飾的線條美及豐富的造型。
      身軀曲線美在何氏的站姿觀音中十分明顯，以“渡海觀音”為例，有人稱之為“梅瓶式”身材，頗為形象。《飲流齋說瓷》有言，“梅瓶口細而頸短，肩極寬博，至脛稍狹，抵于足微豐，口徑之小僅與梅之瘦骨相稱，故名梅瓶。”而“渡海觀音”與梅瓶相似至極，其口若櫻桃，渾厚飽滿；肩部寬圓，線條流暢有力；腰部以下，向內稍狹；在足部向外侈開。總體來說，造型設計緊湊而精心，這樣的體態美為“渡海觀音”增添了一份雍容優雅的神韻。如此造型在其他站立的“何氏觀音”中也是常見的。 
何朝宗 渡海觀音 北京故宮博物院藏
      線條是基本的造型原素之一，其主要服務于二維的造型藝術，因此在中國的繪畫和書法創作都中有著極其重要的地位。得益于毛筆這種對線條極有表現里的工具，中國的古代繪畫和書法中已經有了完整的線條表現技術和理論。但是在瓷塑方面，主要由于工具和制作技法的限制，在之前還沒有人能像何朝宗一般完美地運用以線為主的塑造手法。何氏的線條造型手法在觀音服飾上展現得淋漓盡致，這種酣暢的線條造型處理，和書法草書中體現的流暢奔放的“勢”（即節奏、韻律感）頗為神合。以“坐蓮觀音”為例，她的衣服紋路如此之多，但衣紋的走向總與塑像的每一部分體積結構相襯，使得這些紋路有序的體現了觀音的動態形象，其衣褶上還運用反“S”型線條，此源于古代太極圖，不僅有上升、回歸等象征意味，這樣的構圖還產生了“疏可走馬，密不容針”的藝術效果與“吳帶當風”的飄逸神韻。
 
何朝宗 坐蓮觀音 2012年5月17日倫敦邦瀚斯
      除了渡海觀音，坐蓮觀音的形象，根據后圖，可見何朝宗還塑造了觀音持魚籃、持花、持如意、持佛珠經卷、盤腿遠觀、攜童子、坐蒲團等多種形象，或坐或立，皆面色慈祥，典雅端莊。
 
何朝宗 魚籃觀音 2016年4月6日香港蘇富比
 
何朝宗 坐蒲團觀音 法國吉美博物館藏
      姿態各異的觀音形象迎合了當時流行的觀音信仰，契合了大眾的審美與精神寄托需要，有廣泛的心理基礎與市場。何來觀音形象惟妙惟肖，仿佛觀音現真身。從何來觀音的形象上可見，除了一批神性濃厚的觀音作品外，何朝宗還十分關注普通百姓在俗世的訴求。這些形象為我們呈現了一個雅俗共賞的觀音圖卷。
      二、“何氏觀音”與觀音信仰
      觀音瓷塑是偶像崇拜的對象，德化窯作為民窯，其作品