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      唐代文化不僅是中國最燦爛的黃金時代，也是當時世界性文化。之所以如此，在于她的兼融并包的開闊胸襟。在我國陶瓷史上，繼青瓷、白瓷之后，長沙窯成為彩瓷系列唯一的具有代表性的瓷窯。它的崛起，與安史之亂，以及北人南遷和南方經濟文化的興旺發達有著必然聯系。其時間大致相當于8世紀后半期，即安史之亂之際。9世紀中期（即元和至大中年間），長沙窯發展到鼎盛時期，至10世紀（即五代十國時期）趨向衰落。長沙窯的藝術水平雖參差不齊，卻是繼敦煌石窯發現后，又一研究唐文化的重要發現。
      長沙窯是1956年才發現的唐代古窯址，從窯址所出土的瓷器及殘片可分析，長沙窯瓷器的胎，比較松軟，呈黃灰色，內含雜質，工匠為求器面的平整，施釉之前，往往加一層化妝土，以求釉面光滑，所以胎釉燒結不甚緊密，會有剝釉及細開片的出現。 還有，多層保護釉也是一大特色。
      主要器型有壺、罐、水注、碗、盤、碟等日常器物較多。以平底或餅底為主，還有較多的動物、人物的玩具或哨子。釉色有青、黃兩種，晚期出現白釉。
      最具代表性長沙窯關鍵字有：短直頸、喇叭口、扁平雙并系把手、八角棱短流、模印貼花、圓形塊狀褐斑、釉下彩繪(嚴格來說，花鳥等精細圖案屬釉下彩繪、連珠紋等都屬釉上彩或釉中彩)、書法文字。
      從中國揚州開始，沿著陶瓷之路的各地港灣遺址，都發現了長沙窯瓷片，而以位于湖南長沙銅官鎮的窯址最重要，這一唐代主要燒制貿易瓷的窯口，始為世人所認識。中國釉下褐彩的出現，約在六朝的青瓷業已發現，后來湘陰窯首先采取塊狀褐彩、點狀褐彩的裝飾手法，隨后長沙窯大量使用，并從一彩、二彩發展為三彩，開展出瓷器釉下三彩的新式技法，并成為唐代出口貿易瓷的大宗品類。
      古岸陶為器，高林盡一焚。
      焰紅湘浦口，煙濁洞庭云。
      “石渚”，就是指長沙窯的所在地。詩中描寫長沙窯在燒制陶瓷時，煙火沖天，十分壯觀。

 
青釉褐綠彩山巒紋瓷壺
      此件執壺，唇口，曲頸溜肩，腹部下重，前有管形流。所飾褐、綠聯珠紋繪成的重疊山巒。
      以圓圖形相接，綴聯組成多種圖案的聯珠紋，是南北朝時期通過中亞傳入西域和我國中原地區的。
      唐朝經貞觀之治、開元之治后，社會經濟繁榮，西亞文化也隨之傳入中土，逐漸融入唐朝文化。長沙窯瓷中豐富的異域文化，促進儒家、佛教、伊斯蘭教文化三者相融共處。這件執壺上的聯珠紋，可以看成是西亞文化被中土文化吸收，與中國傳統繪畫結合后，創造出新穎的圖案。

 
白釉紅綠彩瓷壺
      有人說，長沙窯銅紅的燒造成功，開創了彩瓷的新紀元。
      此件白釉紅綠彩瓷壺器形較高大，釉色乳白，紅綠彩呈色鮮艷、純正，寫意畫面抽象、飄逸，其圖案既像飄動的彩帶又像起伏的山峰，雖是寥寥幾筆，卻把人們帶入無盡的遐想空間。
      紅綠彩的著色劑為氧化銅，銅在氧化焰中呈綠色，在還原焰中呈紅色。在一件瓷壺要同時燒制出紅綠兩色、且都要呈色純正，其火候和窯溫把握難道是很大的，因此它十分珍貴難得。

 
白釉紅綠彩瓷壺
      長沙窯胎質疏松，下筆有如宣紙，漂亮的暈彩。

 
青釉綠彩塔紋瓷背壺
      小口、扁腹。兩側各有兩系。正面繪七級佛塔，兩邊樹木高聳入云，反映出“天下名山僧占盡”的佛教盛況。
      佛塔，亦稱寶塔，還有稱為浮屠。塔的層數一般為單數，如三、五、七、九層…所謂救人一命，勝造七級浮屠，七級浮屠指的就是七層塔。

 
醬釉雙魚瓷壺
      仿金屬制品。造型由兩條魚組合而成，兩側有直穿式紐，可知其為背壺。
      這種酒壺當時稱之為“榼”kē 。
      唐人的飲酒詩中多有用“榼”字的。壺與瓶是清楚的，白居易有