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趙慨 
    字叔明，晉代人，曾在晉王朝做過官。據《浮梁縣志》記載，說他“道通神秘，法濟生靈，……鎮民多陶，悉資神佑。”景德鎮陶瓷行業，一向奉他為師祖。明代洪熙年間，曾在“御器廠”建“師主廟”，后又稱“佑陶靈祠”，以趙慨為“師主”、“佑陶之神”。據推斷，趙慨與制瓷業的有密切的關系，對瓷器的燒造或瓷業的發展有較大的貢獻。起初置祠廟是為了紀念他的功績，后來就逐漸神化了。 



陶玉 


    唐初景德鎮鍾秀里人，精于制瓷。清朝藍浦在《景德鎮陶錄》一書中說：“陶窯，唐初器也。土惟白壤，體稍薄，色素潤，鎮鍾秀里人陶氏所燒造。邑志云：‘唐武德中，鎮民陶玉者，載瓷入關中，稱為假玉器，且貢于朝，于是昌南鎮瓷名天下’。”書中對燒造瓷器的“陶氏”，是否即“載瓷入關中”的陶玉，沒有交待清楚；但從下文“霍器”為霍仲初所作來判斷，“陶氏”即陶玉。 



霍仲初 


    景德鎮東山里人霍仲初，也是初唐制瓷名手，與陶玉齊名。“陶窯”與“霍窯”，是文獻中記載的唐初景德鎮兩座名窯。霍促初所燒造的瓷器，當時人稱“霍器”，甚美，“色亦素，土土善膩，質薄，佳者瑩鎮如玉。”唐武德四年，他曾奉詔“制器進御”，可見其瓷質之優。


“陶窯”與“霍窯”，雖見于文獻，但目前還查無實據。在對景德鎮古窯址的多次發掘中，既未見唐代窯址，亦未見唐代典型器物。不過，也不能輕易否定，因為《景德鎮陶錄》是一本嚴肅的關于古瓷的著述，且歷來為陶瓷學者所引用。對于歷史上是否有陶、霍二窯及陶玉、霍仲初其人，現在還只能存疑，有待日后證實。 



劉永之 


    宋代景德鎮的瓷雕藝術人，善塑佛像，江西高安出土的宋代瓷觀音底座有“劉永之造”字樣。這尊觀音，雕刻精細，堪稱宋代瓷雕精品。 



周丹泉 


    字時道，蘇州人氏。明朝隆慶、萬歷年間在景德鎮燒瓷，為當時制瓷名手。他特別善于仿古瓷，他仿造的定鼎、文王鼎和獸面戟耳彝，尤為逼真。往往一品造出，四方竟購，以至不惜千金爭市。“又能燒陶印，文式，辟邪，龜象，連環，瓦紐，皆用火范，而成色如白定，其文亦古。”（《景德鎮陶錄》） 



崔國懋 


    明代景德鎮的民營瓷業有了很大的發展，并且出現了一批杰出的制瓷名家。隆慶，萬歷年間的崔國懋就是其中的佼佼者，名聲在周丹泉之上。他所仿宣德、成化窯的瓷器，號稱“崔公窯”，名噪當時，四方爭購。“所作瓷盞或較宣成兩窯為大，而精好則一；余青花彩色悉同，為民窯之冠。”（藍浦：《景德鎮陶錄》） 



吳昊十九 


    姓吳，行昊十九，自號壺隱道人，浮梁景德鎮人氏，約生于明嘉慶前期，卒于萬歷后期。能詩善書；書法近元代趙孟兆頁體。畢生從事陶瓷工藝，所作色料精美，諸器皆佳，人稱“壺公窯”，是一代制瓷名家。善仿宣德，永樂名瓷，精美足以亂真。所造壺類非常雅致，壺底署“壺隱道士”款。他最突出的成就是發明了薄胎瓷，其中流霞盞和印幕杯尤為著名。盞色明如朱砂，杯則潔白晶瑩，均薄如雞蛋之幕，一件只重半銖。一時瓷名大振，四方爭求。盡管能獲大利，他卻悉心研究工藝，并不好利，仍是房舍破舊，起居儉樸，過著清貧的生活。吳昊十九雖然“隱陶輪間，與眾作息”，但與當時名流如萬歷進士、太仆少卿李日華，萬歷進士、御史樊玉衡等，頗有唱和。


    李日華在所撰《紫桃軒雜綴》中，對他及他的陶藝評價很高，并曾寄詩說：“為覓丹砂到市廛，松聲云影自壺天，憑君點出流霞盞，去泛蘭亭九曲泉。”樊玉衡亦有贈詩云：“宣窯薄甚永宣厚，天下馳名昊十九，更有小詩情動人，匡廬山下重回首。”   


    由于古籍記載的疏略，在很長時間里，對吳昊十九的名字眾說紛紜，或稱昊十九，或稱吳十九，或簡吳為，莫衷