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  馬家窯文化屬于黃河上游新石器時代晚期文化。1957年開始經甘肅省博物館等機構對馬家窯遺址進行了多次調查。發現馬家窯類型疊壓在仰韶文化廟底溝類型之上，說明馬家窯文化和仰韶文化關系密切。雖然兩者燒造工藝大相徑庭，但在紋飾等方面有著頗多不同。考古界曾經對馬家窯文化的命名以及馬家窯文化是否包括半山、馬廠類型，有過許多爭議和主張。經考古發掘臨洮寺洼山遺址，直至1961年考古界正式使用“馬家窯文化”名稱，并將半山、馬廠類型歸入馬家窯文化；通過豐富的馬家窯遺址文化內涵，藏界對馬家窯文化及其分類認知度很快，公認該遺址包含有：廟底溝類型、石嶺下類型、馬家窯類型、半山類型、馬廠類型和齊家文化、辛店文化等。其中以馬家窯類型最為豐富，半山類型最為精彩。
 
安特生晚年
    瑞典地質學家兼考古學家(Johan Gunnar Andersson)安特生（1874.7.3～1960.10.29）， 于1914年受北洋政府邀請來到中國，時任中國北洋政府地質礦產顧問，協助中國地質學家尋找鐵礦、煤礦，主要負責調查北方煤礦的分布與儲藏，并參與地質研究所的教學和陳列館的籌建等工作。在得到北洋政府批準的前提下進行了一系列田野考古調查活動，成績斐然。
 
安特生拉開了周口店遺址發現、發掘的序幕
    1921年夏，安特生與奧地利古生物學家師丹斯基發現并試掘：北京周口店第一地點，又稱“猿人洞”、通俗的稱為：“北京人”遺址。自此，拉開了中國史前考古學以及近代田野考古學的序幕。
    1921年10月安特生在黃河中游的河南澠池縣仰韶村，發現新石器時代文化遺址，命名為仰韶文化。這是中國考古史上第一個以遺址地名命名的考古遺址先例，并成為中國考古學文化命名的通則，沿用至今。繼發現仰韶文化之后，為了尋找中國更早的古文化遺址，安特生考查隊自河南出發，沿黃河逆流上行來到陜西和甘肅。
 
安特生在蘭州購獲的彩陶
    1923年春天安特生考查隊到達甘肅蘭州，偶爾從地貨攤上發現了一個裝著煙葉的舊彩陶罐，并購買了一批出自洮河流域以半山、馬廠類型為主的彩陶（圖三：安特生在蘭州購獲彩陶），并把這批彩陶相繼寫入了他的考古報告。1924年，終于在甘肅省臨洮縣洮河西岸的馬家窯村麻峪溝口，首先發現史前文化遺址并試掘，命名為“馬家窯文化”。
 
安特生著《甘肅考古記》六版配圖
    1924年安特生重返臨洮縣，6月26日在臨洮縣以西的廣河縣洮河西岸的半山發現文化遺址并試掘，命名為“馬家窯文化半山類型”（圖四：安特生著《甘肅考古記》六版配圖，上圖 半山所得 高38.6厘米，下圖 瓦罐嘴所得 高 29.9厘米）；安特生繼續向西進入青海，在湟水流域發現文化遺址經試掘，命名為“馬家窯文化馬廠類型”。
 
安特生在廣河邊家溝發掘時繪制的發掘現場圖
    1924年安特生先生完成了他在甘肅、青海兩地發掘考察工作，發掘的文物一共裝了25輛馬車。在此期間相繼發現并系統發掘了：朱家寨遺址、卡約文化遺址、灰嘴遺址、辛店遺址、齊家遺址、寺洼文化遺址、沙井文化遺址、邊家溝遺址（圖五：安特生在廣河邊家溝發掘時繪制的發掘現場圖；下圖為采集員莊永成在廣河邊家溝發掘資料圖）……一系列的發現和發掘取得了豐碩的成果。1924年發表《甘肅省的考古發現》，文中涉及中國文化起源假說在中國學術界引起軒然大波，受到考古界的駁議；
 
《甘肅考古記》左七版、右八版 圖選
    1925年，即中華民國十四年六月農商部地質調查所印行：安特生著《甘肅考古筆記》、樂森璕譯。圖文并茂的闡述了他在甘青考古發掘的情況（圖六：《甘肅考古記》左七版、右八版 圖選），并在書中對之前的“假說”進行了修正。
 
安特生在瑞典陪同王儲參觀中國彩陶