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唐代陶瓷中的珍品
2016/8/9 22:33:47


  邢窯白釉皮囊式壺 通高12.5cm,口徑2.2cm,底徑12.5cm        壺提包式,上窄下寬,形似袋囊。頂端一側(cè)為短直小流,中間有一曲柄,另一側(cè)飾一曲尾。袋囊的轉(zhuǎn)折處飾有凸起的摺線紋,中間亦飾凸線一道。此壺通體施白釉,在有裝飾線的積釉處,釉泛青白色。平砂底,以行草書體刻劃工匠名稱“徐六師記”四字。此壺的造型源自唐代金銀器,具有穩(wěn)重、大方、實(shí)用的特點(diǎn)。      白瓷至唐代已自成一個(gè)系統(tǒng),可與青瓷分庭抗禮,陸羽在《茶經(jīng)》中以“類銀”、“類雪”贊美其釉色之白。它不以紋飾取勝,而注重造型與釉色的相互襯托。唐白瓷以河北邢州所產(chǎn)最負(fù)盛名。這件精雕細(xì)琢并帶有工匠名款的器物是研究唐代白瓷的珍貴的實(shí)物資料。
 
三彩燭臺(tái) 高29.8cm,口徑7cm,足徑12cm
      燭臺(tái)分上、下兩部分,上盤小,下盤大,中間承以起弦圓柱,圈足外撇,上盤中心立杯形燭座;通體施藍(lán)、黃、綠、白彩釉,底素胎無(wú)釉。
      燭臺(tái)的使用早見(jiàn)于春秋時(shí)代,《楚辭》中引“室中之觀多珍怪,蘭高明燭華容備。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有各式精制的銅燭臺(tái),至三國(guó)、兩晉時(shí),青瓷燭臺(tái)便已出現(xiàn),造型頗多。這件唐三彩燭臺(tái)造型實(shí)用古樸,施釉均勻,色彩深沉雅致,又在三彩中點(diǎn)以藍(lán)彩,更增添了器物的華貴韻致,是三彩器的上乘之作。

 
青釉鳳首龍柄壺 通高41.3cm,口徑19.3cm,足徑10.2cm
      壺蓋與壺口吻合成鳳頭狀,使得壺整體頗似一只挺立的鳳鳥。壺柄塑成一直立的蟠龍,龍口銜住口沿,作窺視探飲狀,前肢撐于壺肩部,后肢立于喇叭形底座上。壺體以塑貼和刻劃技法裝飾。
      腹部塑貼主體紋飾兩層,上為6個(gè)聯(lián)珠紋圓形開(kāi)光,內(nèi)有手舞足蹈的力士,下為寶相花6朵。口沿、頸、肩及脛部飾以聯(lián)珠紋、蓮瓣、卷葉或垂葉紋。各組紋飾間以弦紋相隔。此壺胎體厚重,釉層凝厚,玻璃質(zhì)感強(qiáng),帶有北朝以來(lái)北方青瓷的遺風(fēng)。其裝飾紋樣繁復(fù),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次清晰。
      六朝至唐代,我國(guó)與西亞各國(guó)文化交流頻繁,波斯的一種鳥首壺傳到我國(guó),影響所及,在唐代的青瓷、白瓷及三彩釉陶中出現(xiàn)了鳳首壺,其中以這件青釉鳳首龍柄壺最為精美。此壺既吸取了波斯薩珊王朝(226-642年)金銀器造型的特點(diǎn),又融入了我國(guó)傳統(tǒng)的龍鳳裝飾藝術(shù),集塑貼、模印、刻花、劃花等裝飾技法于一體,體現(xiàn)了唐代制瓷工匠的高超技藝。

 
魯山窯花瓷腰鼓 長(zhǎng)58.9cm,鼓面直徑22.2cm
      腰鼓廣口,纖腰,鼓身凸起弦紋7道。通體以花釉為飾,在漆黑勻凈的釉面上顯現(xiàn)出片片藍(lán)白色斑塊,宛如黑色閃緞上的彩飾,優(yōu)美典雅。
      腰鼓是由西域傳入中原的一種木腔樂(lè)器,歷經(jīng)兩晉、南北朝、隋、唐,不僅被吸收進(jìn)唐樂(lè),且又燒制成陶瓷腰鼓,別具特色。20世紀(jì)70年代,故宮博物院與河南省博物館的文物工作者根據(jù)唐人南卓撰《羯鼓錄》中有關(guān)“不是青州石末,即是魯山花瓷”的記載,赴河南魯山調(diào)查窯址,發(fā)現(xiàn)了黑釉花瓷腰鼓殘片,其特征與傳世腰鼓完全一致,從而證實(shí)了這件黑釉花瓷腰鼓確系河南魯山窯制品。
      此腰鼓造型碩大規(guī)整,線條柔和,紋飾奔放,通體漆黑明亮的黑釉與變幻多姿的藍(lán)白色釉斑相互襯托,如云霞飄渺,似水墨渾融,裝飾效果很強(qiáng),堪稱傳世唐代瓷器中的精品。

 
三彩馬 高76.5cm
      此馬兩耳上聳,雙目圓睜,直立于托板上,表現(xiàn)出佇立時(shí)寧?kù)o的神態(tài)。頭戴絡(luò)頭,身披攀胸和鞦帶,上掛杏葉形飾物,馬背配鞍,外包鞍袱,下襯雕花墊和障泥,尾系花結(jié)。通體施白、綠、赭三色釉。此件唐三彩作品造型準(zhǔn)確,比例勻稱,挺拔有力的四腿刻畫得尤其生動(dòng)。
      馬在唐朝之所以受到重視,與李唐王朝本身具有游牧民族血統(tǒng)有關(guān)。李世民將騎馬狩獵視為大丈夫三大樂(lè)事之一,讓閻立本畫出昭陵(唐太宗李世民陵墓)六駿樣本

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