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文物不僅僅是彌足寶貴的物質(zhì)珍寶，也是了解古人的生活體驗(yàn)、審美取向、精神追求從而鑒古知今的重要途徑。古人的信仰已經(jīng)遠(yuǎn)逝，而一代代人依托信仰而創(chuàng)造的‘藝術(shù)品’卻留存至今，這對今人而言，不可不謂不是幸事！守著寶要識(shí)寶”，識(shí)寶絕非單純物質(zhì)上的鑒別，更多的是對歷史、對文化，乃至于對于人本身的一種會(huì)心和了然，這需要多方面累積和思考，我們沒有泰山北斗那樣的能為，可畢竟可以心向往之。
 
舍利瘞藏在唐代已經(jīng)成為上自帝王，下至庶民百姓，都竭盡資財(cái)施舍以求供養(yǎng)的盛大活動(dòng)，中古時(shí)代的佛教中的竭財(cái)充施之物，并非是泉幣金銀之類，而往往是一些代表當(dāng)時(shí)最高工藝水準(zhǔn)的珍貴物品，定州靜志寺和靜眾院是兩座佛塔地宮中最引人注目者，是成批定瓷的出土。靜志寺有115件，凈眾院有55件，種類豐富且多精品，是兩座地宮所藏器物中最多的一類，在選取精要者稍作介紹前，須先說說定瓷。
 
靜志寺地宮出土北宋白釉喇叭口碗
在唐代以前，中國瓷器一直是以南方越窯為代表的青釉瓷為主，北方的發(fā)展較晚，北朝時(shí)洛陽地區(qū)出土的青瓷，都還是南方的輸入品，到了隋唐之際，北方白釉瓷興起，使中國在世界上成為最早擁有白釉瓷的國家之同時(shí)，也打破宇內(nèi)青瓷一統(tǒng)天下的格局，由此形成了陶瓷史上所謂的“南青北白”二大體系，而白釉瓷中最著名者，是為定瓷。
 
五代及宋代定窯窯址（右）
唐代陸羽在《茶經(jīng)》里從盛茶之器的角度評瓷，說越州青瓷上，邢州白瓷次之，由此可知，在當(dāng)時(shí)南北青白二系瓷器已呈互為爭勝的局面，邢州白瓷即邢窯白釉瓷，是白瓷中最早出名的窯系，定瓷是在繼承邢窯瓷基礎(chǔ)之后，推陳出新而自成體系與風(fēng)格的瓷器。
 
定州靜志寺地宮瘞藏文物出土?xí)r情形
定瓷窯址在今天河北曲陽，此地古時(shí)屬定州，中國瓷土分布極廣，凡是富有瓷土，多燃料，加之有河流可供運(yùn)輸之地，就會(huì)出現(xiàn)大型窯址，曲陽澗磁村及東燕川村、西燕川村一帶富有優(yōu)質(zhì)高嶺土，這種高嶺土氧化鋁的含量高，而氧化鐵和二氧化鈦含量極低，這是瓷器胎釉顯白的根本原因，定窯瓷器整體以如銀、似雪之白為顯著特征，《歸潛志》云“定州花瓷甌，顏色天下白”，是定瓷獨(dú)到之處最簡單扼要的概括。
定窯瓷不單燒制其他瓷窯常見的盤、碗、杯、瓶、壺、罐、盒、盂、爐、燈、還燒制一些形象生動(dòng)的花辦狀盤、碗、盒以及瓜棱狀碗等器物。
 
靜志寺地宮出土北宋白釉桃形盒
白釉蒂紐蓋碗通高13.9厘米，口徑16.7厘米，足徑9.5厘米。碗蓋為盔式，蓋頂堆塑蒂鈕，鈕周刻花形鈕座，蓋面為兩重覆蓮紋。碗敞口深腹、大圈足稍外撇，素面無紋。胎質(zhì)白細(xì)堅(jiān)硬，釉色白中微泛黃，蓋內(nèi)沿及碗口、圈足露胎。
靜志寺地宮出土北宋定窯白釉瓷法螺
白釉桃形盒通高9.5厘米，腹徑7.6厘米，足徑4.3厘米。整體呈桃形，蓋與盒身有子母口相接。蓋頂塑桃尖， 上小下大，略成錐形。盒身為圓形，直口，直腹， 矮圈足。自蓋至足劃凹線，使形象更為逼真。胎質(zhì)潔白堅(jiān)硬，釉白而瑩潤。通身輪旋紋明顯。
 
靜眾院地宮出土北宋白釉竹節(jié)紋筒形盒
白釉竹節(jié)紋筒形盒通高10.8厘米，腹徑7.1厘米，足徑4.7厘米。盒為仿竹節(jié)式高簡圓形。蓋頂隆起。器身竹節(jié)紋整齊均衡，為旋削技法劃制。瓷胎色白質(zhì)硬，器壁甚薄，釉色白中泛黃，亮澤瑩潤，有垂釉痕。圈足足底無釉。
定瓷還有集藝術(shù)性與實(shí)用性為一體的器物，如靜志寺地宮出土，通長19.3厘米，口寬8.4厘米的白釉波浪紋法螺。
 
靜志寺地宮出土北宋定窯白釉瓷法螺
這件白釉瓷法螺形象逼真，殼為螺旋狀，殼外通體劃飾波浪紋，中心聳起錐形體，喇叭口。尾端有吹孔，發(fā)音洪亮。螺側(cè)有一小圓孔，用以調(diào)節(jié)音量和節(jié)奏。胎白而厚重，質(zhì)地細(xì)膩，釉色潔白透明，垂釉泛青，尾部無釉。佛教常以法螺之音比喻佛陀說法之妙或表示佛的