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      徐家慶，1963年生，江西省陶瓷技能大師,國家一級(jí)技師，江西省高級(jí)工藝美術(shù)師，江西省人社廳評(píng)定“江西省徐家慶青花技能大師工作室”，88年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，本科學(xué)歷。景德鎮(zhèn)市高技能陶瓷協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)，江西省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員。自幼愛好繪畫，并接受過正規(guī)的專業(yè)學(xué)習(xí)，有扎實(shí)的繪畫、造型功底以及豐富的陶瓷技藝實(shí)踐。其作品形式異彩紛呈，有高溫色釉、綜合裝飾和青花潑墨分水。擅長(zhǎng)人物，筆下的老者慈祥智慧，仕女典雅雍容。作品意境深遠(yuǎn)，尤其是青花人物、民國仕女圖系列，已形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，深受專家和收藏家的贊賞與喜愛。
      宋代李淑《邯鄲書目》中有云：“詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。”而靜觀徐家慶的陶瓷藝術(shù)作品，卻也能品出瓷中三味，久品彌香，余味無窮，個(gè)中蘊(yùn)涵人間情味、火土瓷味和形神畫味，三味一體，濃郁而醇厚。
      人間情味
      惲南田曾言：“筆墨本無情，不可使運(yùn)筆墨者無情。作畫在攝情，不可使鑒畫者不生情。”雖說的是古代先賢創(chuàng)作文人畫的感受，然而陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作又何嘗不是如此？但是，在當(dāng)代一片媚俗的陶瓷藝術(shù)市場(chǎng)化大潮中，真情實(shí)感卻在不斷消逝中。
      不過，四年前重返景德鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)的徐家慶并未隨波逐流，淡泊名利的他，從未將陶瓷藝術(shù)視作商品化的產(chǎn)物，而是效仿先賢，將陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作視為與繪畫一樣的情感活動(dòng)，自始至終保持一種活躍的情感，并將這情感熔鑄于大千世界和社會(huì)生活，再通過富有表現(xiàn)力的釉彩體現(xiàn)出來，依舊保持著20多年前初出大學(xué)校門時(shí)的滿腔熱情與創(chuàng)作活力。鄭板橋有詩云：“衙齋臥聽瀟瀟竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”如果藝術(shù)家只注重陶冶自身，將創(chuàng)作視為自娛，則其作品仍舊無法引起共鳴。觀徐家慶的作品，我們可以深深地體會(huì)到其對(duì)人世間萬物的關(guān)愛之情，充滿著人間情味。在他的筆下，無論是古稀高士、窈窕仕女，還是壯美山河，無不飽含著貼近自然、貼近生活的精神意趣。如其人物瓷板畫作品《樂在棋中》，雖表現(xiàn)的是五位古代隱士高人在紋枰論道，卻并未脫離人間煙火，老人們神情怡然，其樂融融之景，亦無異于現(xiàn)代小區(qū)生活，充滿生活情趣。再如其山水瓷板畫作品《江畔漁家》，其筆下的山水完全不同于不食煙火的士人畫作，村居、漁舟掩映在怪石亂樹之間，人與自然和諧相處，有著“天人合一”的精神境界。徐家慶的作品雖貼近大眾，但卻毫無趨俗之感，在工細(xì)瑰麗間反倒有種大雅之境。沈宗騫曾在《芥舟學(xué)畫編》中說：“筆墨本是寫人之胸襟，胸襟既開闊，則立意自無凡近。”徐家慶曾在上海、深圳等地游歷闖蕩，廣泛涉獵藝術(shù)，對(duì)藝術(shù)與人生都有較常人更多的感悟，而作品的雅境或許正是來自于其廣闊的胸襟和視野。

    火土瓷味
    林風(fēng)眠曾說：“繪畫的本質(zhì)就是繪畫。”以此來強(qiáng)調(diào)繪畫本體語言的重要性，借用到陶瓷藝術(shù)中來同樣是成立的，即“陶瓷藝術(shù)的本質(zhì)就是陶瓷藝術(shù)”。徐家慶認(rèn)為，陶瓷藝術(shù)家特別是陶瓷畫家應(yīng)當(dāng)重視對(duì)瓷的本體語言的重視，在創(chuàng)作之前首先應(yīng)當(dāng)是研究陶瓷的本性，而不是簡(jiǎn)單地將繪畫形式照搬上瓷上就了事，而應(yīng)該是使作品一望便是經(jīng)過了火與土洗禮的瓷的藝術(shù)，簡(jiǎn)單說就是要使作品具有“瓷味”。 
    敢于強(qiáng)調(diào)瓷的本體韻味的徐家慶，熟諳各種陶瓷裝飾形式：釉上彩、青花、斗彩、高溫顏色釉、半刀泥刻劃等無不精擅，堪稱全能型陶瓷藝術(shù)家，對(duì)泥與火的理解已非常透徹。
    早在上世紀(jì)的80年代，徐家慶在景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)系四年的本科學(xué)習(xí)生涯中，李菊生、鐘蓮生、何炳欽等名師悉心教授的素描、水粉、陶瓷彩繪、陶瓷造型等課程，為其打下了非常扎實(shí)