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  【八方新氣 王俠軍】
      “明白本色•大器晚成”— 王俠軍瓷器創(chuàng)作展將于2016年8月10日—8月19日在北京恭王府舉行。

 
王俠軍作品：春風(fēng)
      子曰：“君子不器”，說的是不要拘限自己。而瓷器的器，由于高溫瓷土軟化和收縮的物理現(xiàn)象，長久以來就只拘限在圓筒形式的范圍，好的標(biāo)準(zhǔn)也就是古典、華麗、優(yōu)雅的范疇。面對偉大民族工藝形制上變化的停滯，總想打造動靜皆宜進(jìn)退有序的器物，它們能展現(xiàn)對生活對工作充滿熱情和探索的愉悅。
      又說：“君子坦蕩蕩 ，小人長戚戚”。坦蕩是明朗開闊的意象，也是光明磊落的姿態(tài)。表里如一文質(zhì)彬彬?yàn)橹腥A文化所尊崇的核心價(jià)值和遵循的典范規(guī)矩，這也是君子的風(fēng)范，其中端莊均衡、自律精煉的意象，充滿氣韻昂然的自信，成為我瓷器探索的面向。

 
王俠軍作品：展鴻圖
      白是最純?nèi)怀旱椎奶故帲?gòu)了君子最基本的基調(diào)，但真正的氣韻還必須有適當(dāng)?shù)妮d體予以發(fā)散表態(tài)，白色意象需要結(jié)合頂天立地的肢體架構(gòu)，以形成明暗而立體的態(tài)勢，完成那該具備自得風(fēng)骨的君子坦然。

 
王俠軍作品：江山
      再則“君子和而不同”，其形制不該又是個(gè)個(gè)大同小異理所當(dāng)然，禮教的熏陶君子理應(yīng)周延而世故，不再迂腐呆板或僅止于溫和儒雅，無論形制、光影都要有不同的造型和層次，因此它們必須不斷突破，而以時(shí)代自得利落、簡潔端莊的神釆，從文化、生活創(chuàng)新的底氣建構(gòu)“不同。
      于是要面對1800年東漢末年以來，瓷器形制一成不變的歷史和1300度瓷土瓷化收縮龜裂變形的挑戰(zhàn)，和好瓷器唯一標(biāo)準(zhǔn)等議題，進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的辯證和突圍。

 
王俠軍作品：江山匯
      在歷經(jīng)現(xiàn)代主義“優(yōu)良設(shè)計(jì)”拘謹(jǐn)規(guī)矩科學(xué)的功能講究和后現(xiàn)代詼諧、歡愉和艷俗之后，在中華文化價(jià)值下，器皿又該有怎樣的進(jìn)化？無論實(shí)不實(shí)用，其做為容器必然的盛載功能要具備，或許也只是聊表一格，功能不必然絕對要全面充份的邏輯滿足，而是要有生活的、美學(xué)的、觀念的關(guān)照，它是對象與情趣之間的一種可能關(guān)系。功能不僅是生理上的，同時(shí)也是心理上、文化上的提案，器皿該是文化概念的隱諭符號，一如梅瓶短矮窄小的瓶口，實(shí)在沒有太多功能上的實(shí)用意義，但富貴豐腴的氣韻，確實(shí)端莊典雅，帶著堂堂雍容的中華體面，深得人心。

 
王俠軍作品：紫氣東來
      如今這些“甁子”、“盒子”和“茶具”的“器”多些建物般觀賞的層次，不再直接了當(dāng)，一目了然地理解欣賞，除外部造型輪廓還有結(jié)構(gòu)組合上多層的審視空間，期許在直觀之余還有來自文化、歷史、美學(xué)文本淵源的判讀，甚至生活幸福、修身體驗(yàn)也要一并參與賞析。其“存在價(jià)值”的主張，希望藉儒家的“仁”、“義”嚴(yán)整，道家的“氣”、“道”達(dá)觀和佛家的“空”、“色”胸懷等概念予以打造其自得氣韻，在功能之余讓它們藉造型和寓意帶出份君子的疏朗自在，而大器晚成。