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要談中西方藝術(shù)的差異，首先必須分析中西藝術(shù)的各自特點(diǎn)。我個(gè)人認(rèn)為，藝術(shù)作為一種人性的表現(xiàn)方式，它的主體是人，是人作用于客觀事物而產(chǎn)生的行為。因此，要談藝術(shù)的差異，必須首先從的人的差異入手，而這里就牽涉到中西方的文化差異。文化差異造成人的認(rèn)識(shí)上的差異，而藝術(shù)創(chuàng)作的主體是人，因此，人的意識(shí)差異便導(dǎo)致了藝術(shù)的差異。 　　
先從古希臘談起，這是西方藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)代表時(shí)期。中國(guó)在當(dāng)時(shí)，正是儒家思想產(chǎn)生并盛行的時(shí)期。這也是比較中西文化一個(gè)比較有代表性的時(shí)間起點(diǎn)。談到藝術(shù)，必然要談到文化。中國(guó)人歷來都是以含蓄為美，這是中國(guó)人的美德，也是一種文明，是屬于人性的東西。而西方人則恰恰相反，他們?cè)谝恍┬袨榕e止上面往往都表現(xiàn)得十分直接，西方人打招呼喜歡擁抱、接吻就是很好的證明，他們不像中國(guó)人異性之間握個(gè)手都覺得有點(diǎn)像在耍流氓。這是中西方文化上的差異，人作為這種文化產(chǎn)生的主體，表現(xiàn)出了這樣的外在行為特征的差異。而藝術(shù)作為人作用于客觀事物的表現(xiàn)手法，它是直接反映人的主觀意識(shí)的。通過人的感觀認(rèn)識(shí)客觀事物，獲得最初概念，再經(jīng)過人的主觀意識(shí)對(duì)客觀事物進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，最后結(jié)合了各自獨(dú)特的表達(dá)方式，對(duì)客觀事物進(jìn)行二度創(chuàng)造。這就是藝術(shù)形成的過程，這個(gè)過程是客觀事物與人的主觀意識(shí)的結(jié)合，達(dá)到完美，產(chǎn)生藝術(shù)。藝術(shù)可以說是一種概念，是人們對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作的認(rèn)同。藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，也恰恰是它符合了人性的特點(diǎn)，不在單純地表現(xiàn)客觀事物本身，它是結(jié)合了人對(duì)客觀事物的看法，從人性的角度表達(dá)客觀事物。而這種表達(dá)，往往是和藝術(shù)家的個(gè)人思維方式相關(guān)聯(lián)，所以，才造成了藝術(shù)差異性的存在。這里要談中西方藝術(shù)的差異性更需要從文化的角度去看，去思考人性特點(diǎn)的差異。 　　
前面談到的中國(guó)人含蓄，西方人直接，這是中西方藝術(shù)在表現(xiàn)形式上最大的差異。讓我們?cè)侔褧r(shí)間追溯到古希臘時(shí)期，當(dāng)時(shí)西方的大部分建筑、雕塑、油畫等等的藝術(shù)作品中，我們可以很相似地找到藝術(shù)家們所喜歡的一個(gè)認(rèn)識(shí)客觀——人體。在西方建筑雕塑中，人體作為認(rèn)識(shí)客體，被認(rèn)為是一種美，而一再地被歌頌著，直到今天藝術(shù)家們追求的都是一種更加直接的方式去表達(dá)人體的美，因此在西方的藝術(shù)表現(xiàn)中，他們的藝術(shù)風(fēng)格是更為直接的。人體藝術(shù)是近代才傳入中國(guó)的，至今還是很難被國(guó)人接受。當(dāng)然，這里舉人體藝術(shù)只是一個(gè)例子來證明，中西方藝術(shù)特點(diǎn)的差異。中國(guó)藝術(shù)中講究一種意境美，它是朦朧的抒情的，往往更多的是在表達(dá)藝術(shù)家的主觀意識(shí)本身，客觀事物僅僅是表達(dá)的載體，比如詩歌，文字和語言都是載體，而藝術(shù)家融入了個(gè)人的感情，表現(xiàn)出來了。中國(guó)藝術(shù)的含蓄特點(diǎn)，我們可以從中國(guó)的國(guó)畫作品中找到證據(jù)，有人說國(guó)畫其實(shí)是在寫詩，這點(diǎn)我很贊同，它和中國(guó)古詩一樣講究一種意境美，它們更側(cè)重于表達(dá)作者的意識(shí)。國(guó)畫不像西方油畫那么直接生動(dòng)地去描寫，它的風(fēng)格較為含蓄，往往是加入個(gè)人感情因素，化靜為動(dòng)，變動(dòng)為靜，在花蟲草木中尋求情感寄托，重在借助客觀事物含蓄委婉地表達(dá)個(gè)人感情。比如古詩詞中的一段“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”花不會(huì)濺淚，鳥也不會(huì)驚心，不過是詩人把自己的感情轉(zhuǎn)移到了所認(rèn)識(shí)的客觀物體上面，是一種含蓄的表現(xiàn)手法，關(guān)乎的是一種意境。而西方藝術(shù)則更偏中直接去贊美客觀事物，他們更關(guān)心美的存在形式，偏重表現(xiàn)認(rèn)識(shí)客體，而不在于表現(xiàn)認(rèn)識(shí)的主體——人的情感因素。當(dāng)然，當(dāng)情感作為了認(rèn)識(shí)的客體，他們就會(huì)充分地去關(guān)注并且表達(dá)它，就此，我想舉貝多芬這位偉大的藝術(shù)家，他的藝術(shù)作品《命運(yùn)》就是一個(gè)很好的例子，它所表現(xiàn)的客體是貝多芬個(gè)人的感情，所以表現(xiàn)得十分到位，令人驚嘆！就單純的排除人的感情作為認(rèn)識(shí)客體來談，西方藝術(shù)家是更在乎如