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      近二十年來，是我們收藏最活躍的黃金時期，給我們帶來的希望的同時，又間雜著苦澀。就像過山車一樣，跌宕起伏，即刺激又興奮。揚州博物館一件元代藍釉白龍梅瓶成本只有區區的十幾元人民幣，如今身價已有幾億元。當我們幾千萬的藏友持有的這些成千上萬件的文物又如何定價哪。一味的否定，并不能解決業已存在的實際。只能因勢利導，化洶涌的文物大潮，為平靜深厚的湖泊。
      今天看到了一篇文章《談中國文物的回歸與保護》，是臺灣收藏家曹興誠先生所書，長篇論著，點點直著當前的文物現狀，難得的好文章。那么，我們該如何來看文物的價值呢？
      文物，就是文明的產物及遺跡。那文明又是甚么呢？
      以前的人定義文明，經常流于名詞堆砌、不知所云。其實真正要了解文明，最好的方式是設想，假如沒有文明，我們過的會是甚么樣的生活？野生動物的世界是沒有文明的，因此看看野生動物的生活，就能了解沒有文明的世界是甚么樣子。
      人類跨越了野生動物的野蠻生活，除了生存還要自建精神的天堂。這就是文明的始端。
      文物是文明的產物、遺跡、或是證物。有些文物，代表人類文明發展的里程碑，讓全人類都可以藉之緬懷過去、激勵將來，因此具有重要的普世價值。
      譬如發現于坦桑尼亞歐督歪峽谷的一塊石制手斧，證明120-140萬年前，早期人類已經能制作石器；這是文明發展的一個重要里程碑。又如中國明代早期發行的紙幣(大明通行寶鈔)，是人類早期使用非金屬貨幣的例證；對人類貨幣、金融的發展具有開創性的意義。這也是屬于全人類的重要文物。不了解文明的偉大意涵，或者對科技、宗教、藝術都不感興趣，就很難體會文物的價值。
      像上面舉的兩個例子，可能不少人會說，一塊爛石頭、一張舊紙幣，能值幾個錢啊 ?
      不錯，有些重要文物，因為大家不懂其意涵，沒有市場與需求，因此「不值錢」。也經常因為這個原因，受到破壞、摧毀。
      又比如北京首都博物館藏有明宣德的灑藍缽，在受到征集之前，被農民拿去喂雞。這件東西非常稀有，國內現存沒幾件(當然假的除外)，農民為什么會拿這么重要的文物去喂雞？很簡單，因為該農民不懂文物的價值，只懂值不值錢，看碗不值錢，不拿去喂雞，那拿碗干甚么呢？
      我們手中的文物，來源的成本都極低，甚至低于一件普通的工藝品，由于它的不流通，變現能力為零?？赡苡衷斐伤男碌膿p失。我們其實并不會在乎它的制造成本有多高，只在乎它的變現能力。有些皇家級的藝術品可以說集能工巧匠、舉全國之力的傾力之品，只應無法認可而任之損壞。
      拿唐三彩來說，過去中國人認為這些陪葬品不吉利，沒人要，因此大量遭到毀棄。我們看兩岸三地(北京、南京、臺北)的故宮舊藏，都沒有任何唐三彩?，F在館藏的，都是后來別人捐贈或館方購買進來的。由此可知，過去在中國，從宮廷到民間，沒人要這種陪葬品。后來外國人開始收購，唐三彩才獲得重視跟保護。又譬如元代青花瓷器，明、清文人都認為「俗甚」而不屑一顧。民間也無人珍藏，多將之用損。目前最精彩的一批元青花反而落腳在土耳其，藏于伊斯坦堡的托普卡比宮(Topkapi)美術館。大多數中國文物「流落」到海外以后，都被洋人當作寶貝，受到珍藏、展示與研究，身分比在國內要尊貴得多，文物的價值也充分發揮更好。
      中國出土文物的外流，跟我們的文物法有關。該法規定，凡出土文物一律歸國家所有，任何私人買賣均屬非法。這個規定如果能徹底實施，會封殺出土文物市場，將出土文物的商業價值減低為零。理論上，這個辦法可以讓大眾把碰見的出土文物都繳給政府保管，盜墓也會失掉利益誘因而為之消弭。但實際上，喜愛中國文物的并不限中國人，許多外國人對中國文物的喜愛更甚于中國人，結果中國