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    宋寧頡用純手工記憶仿造明清瓷器 
　　瓷器鑒賞收藏家宋寧頡說自己“不務(wù)正業(yè)”，當(dāng)他看到古代的瓷器，驚嘆于那個時代的藝術(shù)，他便進入了仿古瓷器這一行：“那時候的人生活得多么藝術(shù)，過的是慢生活，而現(xiàn)在我們過的是快生活，做瓷器都緊趕慢趕的。”
　　宋寧頡喜歡古代瓷器，尤其喜歡清三代的：“那個時候人們做瓷器很純粹，我有些尊敬仰慕古人。”他選擇的仿古，是原原本本地仿：“過去怎么做，現(xiàn)在怎么做，每個環(huán)節(jié)都用傳承人。”宋寧頡介紹到，有很多傳統(tǒng)工藝由于市場縮水、工作環(huán)境差，找不到傳承人，瀕臨滅絕。像欒窯的泥功夫、景泰藍的掐絲，沒有人做，就會消失。
　　在景德鎮(zhèn)，乾隆年間唐英“工作”過的地方，現(xiàn)在又重新建起了窯，宋寧頡稱此為“當(dāng)代御窯”。唐英在乾隆年間督辦官窯，古文說：“唐英，字俊公，漢軍旗人。官內(nèi)務(wù)府員外郎，值養(yǎng)心殿。雍正六年，命監(jiān)江西景德鎮(zhèn)窯務(wù)，歷監(jiān)粵海關(guān)、淮安關(guān)。”牛踩熟泥、燒磚、拜神、隆重的點火儀式、柴窯燒制……宋寧頡推崇的仿古，是嚴格按照當(dāng)年的程序，在同位置的窯洞，使用傳承人：“清代怎么做，現(xiàn)在也怎么做。”宋寧頡認為，民間應(yīng)該推動傳統(tǒng)技藝的保護，挽救瀕臨滅絕的工藝，而按照原有的方法仿古，用“純手工記憶”進行傳承，是一個好方法。
　　對于現(xiàn)在有些藝術(shù)大家產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)象，宋寧頡很不贊同：“大師一畫，電窯一燒，藝術(shù)變成流水作業(yè)化以后，總覺得有點變味了，不再那么讓人享受了。”歷史變了，時代變了，創(chuàng)作環(huán)境變了，宋寧頡惋惜藝術(shù)的商業(yè)化。他認為，當(dāng)今藝術(shù)品以滿足市場為導(dǎo)向，創(chuàng)作便不再是創(chuàng)作：“當(dāng)年，人們會花很多時間和精力，去做一個小小的蛐蛐罐，只是為了好玩。”
　　按照現(xiàn)在的技術(shù)，仿古還是不能完全做到與原件一致。宋寧頡坦陳：“工藝的技術(shù)難度較高，不是一般人能做的，現(xiàn)在的仿古作品離古代藝術(shù)品還是有一定差距。”古代瓷器有72道工序，要有好的窯，好的泥，畫得好，燒得好，才能做出好的瓷器。宋寧頡堅持原汁原味地仿造明清瓷器，更希望把其推廣到更多的大眾中。他認為，這個過程是一個雙贏的良性循環(huán)：制造商將傳統(tǒng)藝術(shù)面向大眾，大眾更好地了解愛好傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)藝術(shù)得到保存，仿古市場才能健康發(fā)展。