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博大精深魚(yú)文化 


    承載著生命和愛(ài)情，象征著自由、快樂(lè)、吉祥、富裕、繁榮和收獲的魚(yú)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族的本源文化和充滿生活氣息的平民文化。 


2003年,淄博市委書記劉慧晏參觀中國(guó)陶瓷館時(shí)，與我談到莊子論魚(yú)和鳶飛魚(yú)躍的典故，使我深受啟迪。莊子的核心著作《逍遙游》開(kāi)篇即講：“北冥有魚(yú)，其名為鯤，……化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。”“背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天。”氣魄宏大，寓意深刻，意境空靈而瑰偉，成為幾千年來(lái)文人雅士所引用和向往的自由之神。 

 
圖1、 


《詩(shī)經(jīng)》中“鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵”則是自由歡樂(lè)的宏麗境界。后來(lái)，“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。”愛(ài)魚(yú)、寫魚(yú)、畫魚(yú)者層出不窮，其核心精神就是人類對(duì)自由的無(wú)盡追求和美好向往。 


《太平御覽》引《風(fēng)俗通》說(shuō)：“伯魚(yú)之生，適有饋孔子魚(yú)者，嘉以為瑞，故名鯉，字伯魚(yú)。”孔子視魚(yú)如子，愛(ài)魚(yú)至深，其教子的庭堂也稱作“鯉庭”。據(jù)考證，淄博市境內(nèi)的孝婦河里有一種白條魚(yú)被稱為孝魚(yú)。當(dāng)母魚(yú)生出小魚(yú)后，眼睛就瞎了，失去覓食能力，小魚(yú)即圍繞在母魚(yú)身旁，以己身喂母，等母魚(yú)恢復(fù)生活能力后才離去。這種知恩圖報(bào)的美德受到人們敬重和推崇。逢年過(guò)節(jié)，特別春節(jié)和端午，姑娘和女婿回娘家必帶的禮物就是兩條“大魚(yú)”，以示對(duì)父母的孝敬和尊重，也體現(xiàn)祈吉徵瑞的祝福。 


遠(yuǎn)古時(shí)代人類依賴捕魚(yú)和狩獵而生存。從而把魚(yú)多子和繁殖能力極強(qiáng)的特征作為繁衍生息的心靈寄托，產(chǎn)生了神秘的“魚(yú)崇拜”。西安半坡遺址出土的6000多年前的人面魚(yú)紋盆，就充分體現(xiàn)了“寓人于魚(yú)”、“人魚(yú)互依”、“輪回轉(zhuǎn)換”的崇拜和圖騰。后來(lái)人們發(fā)明演繹了“易經(jīng)”和“八卦”，對(duì)魚(yú)的認(rèn)識(shí)凝練成了簡(jiǎn)潔、純樸、完美的圖案——太極圖。兩條黑白相依，逆向相擁，首尾相參的陰陽(yáng)魚(yú)構(gòu)成了一個(gè)最完美的圓，成為萬(wàn)物之本體。它陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化，體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的內(nèi)在美和構(gòu)圖巧妙的形式美，在古今中外文化藝術(shù)領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。這一圖案被充滿想象力而又善于美化生活的陶工畫匠們移植到陶瓷盤上，成為生動(dòng)精妙的審美符號(hào)。景德鎮(zhèn)人就把完整規(guī)范的八卦圖繪制在精美的水果盤上，呈現(xiàn)出不同凡響的民族特色。 

 
圖2、清 白釉粉彩八卦魚(yú)盤 


淄博陶工手下的陰陽(yáng)魚(yú)，形式更為活潑。盤中兩條青花加紅彩的魚(yú)在游動(dòng)中進(jìn)行愛(ài)的嬉戲和結(jié)合，給人以生機(jī)勃發(fā)的美感和男歡女愛(ài)的動(dòng)感。 

 
圖3、民國(guó) 青花紅彩雙魚(yú)盤 

 
圖4、民國(guó) 山西青花魚(yú)盤