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      很早就聽說曹在堂君和愛人張愛玲喜歡收藏民間陶瓷，尤其癡迷：
“淄博窯”生產的魚盤。我與曹君相識多年，共同對陶瓷事業和民間陶瓷藝術的熱愛和癡迷，使我們的交往日深。友誼彌堅。2008年春，我應邀觀看了他的全部藏品，其中，淄博窯不同歷史時期的魚盤有數百個品種，約2000多件。此外，還有從浙、贛、陜、晉、冀、豫、粵、蜀等省及日本、韓國、阿根廷等國收藏到的魚盤數百件。我從事陶藝教學研究工作四十多年，有些作品是第一次見到。他收藏的魚盤數量之多，品種之全，在收藏界是少有的。在研究方面，涉及到的內容之廣泛，如魚盤的淵源、制作工藝、文化內涵、藝術風格、人文特征等，在眾多研究者中也是罕見的。因此，很多人稱他是魚盤收藏研究第一人是當之無愧的。
 
 
    中國是世界著名的陶瓷古國和瓷器的發源地。縱觀中國陶瓷的發展歷史，民間陶瓷始終是發展中的主流和本源。
 
 
    具有8000多年歷史傳承的。淄博窯”，是公認的中國民間陶瓷產業的代表。它以歷史悠久、文化燦爛著稱于世。在漫長的發展歲月中，淄博陶人創造的魚盤藝術以淳樸、和諧、粗獷豪放的藝術風格，散發著泥土的芬芳并映照出勞動人民生活的本真，不愧是獨樹一幟的民間陶瓷藝術瑰寶。曹君選擇以淄博魚盤為主的收藏與研究課題，對于挖掘、總結弘揚陶瓷文化，繁榮藝術創作，具有重要意義。
 
 
    在堂君研究認為，魚盤是陶瓷文化和魚文化自然而完美的結合。它反映了一定歷史時期陶瓷工藝水平和時代風貌，體現了人民的生活方式和審美意識的演變。我國用魚紋裝飾陶瓷的歷史源遠流長，根據西安半坡新石器時代遺址出土的彩陶魚紋盆考證，距今已有六千多年。關于淄博魚盤的發展脈絡，根據現有資料，他初步提出，最早可追溯到戰國時期，宋金大量涌現，元代開創釉下彩魚盤之先河。明末青花魚盤精彩亮相，清代和民國時期，豐富多彩的魚盤創作和生產盛況空前，幾乎成為山東大部地區家家必備的生活日用品。他還創造性地用簡單易懂的記事詩形式，將淄博魚盤的發展軌跡展現給大家，這不能不說是對魚盤藝術和民間陶瓷文化研究、挖掘的一大貢獻。
 
 
    在堂君用大量的魚盤實物作載體，從藝術、文化、哲學的不同角度論證了魚盤的文化藝術價值和社會價值。通過收藏和研究魚盤的感悟，向世人揭示了美在人間的人生哲理，通過艱苦的勞動將各種知識整合優化，編撰了一部專門研究魚盤藝術和文化內涵的專著——《吉慶有魚》。為歷代創造陶瓷歷史及魚盤藝術的無名陶工樹立了一座豐碑。
 
 
    淄博魚盤在設計上按照實用藝術的法則，從生產和需要出發，將樸素、大方的美與實用功能相結合，始終充滿著純樸的生活氣息，充分體現了中國傳統文化中“天人合一”的文化理念。匠師們在長期的制作和實踐中，根據當地的原料、燃料特點和民俗民風以及對美的獨特理解，形成了自己的工藝特點、藝術個性和裝飾風格。從刻畫到彩繪，從釉上到釉下，各種技法無所不備。繪畫中那種以少勝多，越畫越簡，從寫實到寫意，直到抽象的審美符號，能使人體會到民間陶瓷藝術獨到的造型規律和無窮魅力。更可貴的是在堂君經過反復揣摩，將淄博魚盤的繪畫技法總結概括為“三大筆”、“四要訣”，用七句話點出了一條魚的繪畫過程。對于一個不事丹青的人來說，這種敏銳的洞察力和藝術悟性是令人稱道的。
 
 
    民間陶瓷是陶瓷文化的主體。在堂君對淄博魚盤的文化內涵作了卓有成就的研究和探索。從魚盤的構圖，魚的形態神韻，引經據典，指出淄博魚盤最經典的是陶瓷文化與魚盤文化的融匯貫通，把魚盤文化的內涵高度概括為：凝世代陶人圖騰，聚萬年中華文明，書自由吉祥富裕，訴樸素和諧心聲。陶工們以自己豐富