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    江蘇省陶瓷藝術(shù)大師、研究員級高級工藝美術(shù)師，1989年起師從中國工藝美術(shù)大師、中國陶瓷藝術(shù)大師徐秀棠先生,從事紫砂陶藝創(chuàng)作設(shè)計(jì)。
　　欣賞史小明的作品——雕塑類的先賢陸羽、佛像觀音、一團(tuán)和氣、誠信篤實(shí)，茶壺類的茶緣系列、皮包壺系列，以及文房雅玩等擺件，它們所體現(xiàn)出來的文化思考及其表現(xiàn)形式，讓人不由得聯(lián)想起他的老師徐秀棠先生。
　　徐先生言及一生的紫砂創(chuàng)作，最為推崇兩位陳姓古人——陳鳴遠(yuǎn)和陳曼生。陳鳴遠(yuǎn)是多才多藝的手藝大家，其光貨、花貨茶壺，和各種文房擺件，展現(xiàn)了他多方面的藝術(shù)才能，人們贊嘆“陳生一出發(fā)巧思”；而陳曼生及其同僚們所行世的“曼生壺”為后人開創(chuàng)了一種裝飾風(fēng)格，成為中國傳統(tǒng)文化與手工藝結(jié)合的典范，是紫砂文化精神的拓展者。徐先生實(shí)踐兩陳的藝術(shù)精神，從而在紫砂陶塑、茶壺和陶銘陶刻等方面有了豐碩的建樹，史小明則在老師的影響下，在紫砂文化和多樣的表現(xiàn)形式上不斷努力，有了新的作為，讓人為之欣喜。
　　手工藝是需要傳承的，是在不斷傳承的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的，作為最富傳統(tǒng)文化氣息的紫砂工藝，最重要的傳承，或者說最應(yīng)讓后人遵循和實(shí)踐的是什么東西？那就是文化精神和技藝手段，別無其他。而在這兩種不同性質(zhì)的傳承要素中，放在第一位的應(yīng)是文化精神。文化深厚與否，決定了題材的選擇，和作品的內(nèi)涵寬厚與否，技藝水平就是恰如其分的表現(xiàn)手段，也因此，作為一名大家，或是有志于別開生面的手工藝人，就必須要在這兩個方面下功夫。但首要的文化意識的追求，眼界要高，有著強(qiáng)烈的文化精神需求，眼高手低不可怕，眼高的人常常會發(fā)巧思，會在生活中發(fā)現(xiàn)美，在題材的文化性上有獨(dú)到的眼光，在表現(xiàn)上會不斷砥礪自己的技藝手段，機(jī)緣和成功就會在不遠(yuǎn)處等著他；而手高眼低永遠(yuǎn)是匠人，最怕的則是眼低手低。對待文化的態(tài)度，是一種特別重要的創(chuàng)作心理，也是一條區(qū)別藝術(shù)家和匠人的重要標(biāo)準(zhǔn)，不幸的是，這一點(diǎn)多為現(xiàn)今的紫砂從業(yè)者所忽視。
　　從史小明的作品題材所透露出的文化思考和主題表現(xiàn)，無疑承繼了徐秀棠先生的風(fēng)骨，這不僅是師授徒承的影響所至，更重要的是他致力于文化思考，在文化的積累和表現(xiàn)手段上深潛發(fā)力所為。
　　在人物陶塑方面，“茶圣陸羽”是其代表作，展現(xiàn)了不俗的寫實(shí)功夫，而“一團(tuán)和氣”和“和諧系列”則是寫意和寫實(shí)對比手法結(jié)合的展示，突出臉部特征而不追求形體的具像，擴(kuò)展了塑像的表現(xiàn)空間；同時他也有關(guān)注現(xiàn)實(shí)的主題，一如徐先生的“一身正氣”、“兩袖清風(fēng)”等作品的意蘊(yùn)，其“誠信篤實(shí)”，則是表達(dá)了同樣的思考，與師傅的表現(xiàn)手法稍有不同的是，采用了“陶之始，渾渾爾”的手法，顯得質(zhì)樸原始，別具風(fēng)貌。
　　在佛像“觀音”題材的創(chuàng)作上，繼“仿明觀音”之后，有“仿宋觀音”、“滴水觀音”“蓮花觀音”、“如意觀音”等，其中“滴水觀音(又稱凈瓶觀音)”整體造型端莊慈祥，衣袂線條明晰宛轉(zhuǎn)，臉相開得極好，慈悲莊嚴(yán)，最令人稱道的是所塑右手，是“釋迦五印”(五種不同的手勢印相)的“說法印”，拇指與中指相捻，掌心虛空，有極高的藝術(shù)表現(xiàn)力。
　　他的茶壺類作品，繼榮獲全國陶瓷藝術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新評比金獎的“大皮包壺”之后，有了系列作品，五色土的魅力與形狀不一的現(xiàn)代物感相結(jié)合，有著與時俱進(jìn)的審美價值，讓人耳目一新。作為以雕塑為主攻方向的藝術(shù)家，以塑入壺成為他創(chuàng)新手法的探索成果，也成為他全手工成型茶壺的創(chuàng)作實(shí)踐之一，在“茶緣系列”色彩不一、造型不一的花貨茶壺上，唐