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      修道之人必遇魔障，佛心堅(jiān)定，才能沖破。
——菩提達(dá)摩
      關(guān)于達(dá)摩，最讓我好奇的是面壁九年。
      為何面壁？如何面壁九年？又如何面對孤獨(dú)？
      為此查閱典籍，了解生平之余，達(dá)摩的人生、佛法的修為震撼人心。
      達(dá)摩祖師，原印度人，為中國禪宗的始祖。
      梁武帝時(shí)，他航海來中國，到南朝傳法。當(dāng)時(shí)南朝佛教注重義理，跟達(dá)摩的修煉意旨，即提倡“見性成佛，不立文字”的理論不合侔。于是達(dá)摩“一葦渡江”來到北方，先云游洛陽，后來到嵩山少林寺，開始他名為“壁觀”的靜修，面壁九年，名聲遠(yuǎn)震，求法者不絕。
      重洋遠(yuǎn)渡、孤身一人、使命在身卻又屢屢碰壁。一生中多少次出生入死只為弘揚(yáng)禪法。無數(shù)次的禪修，無數(shù)次的反思，努力斷煩惱證菩提，上求佛道下化眾生。
      達(dá)摩東渡傳佛法，唐僧西天取真經(jīng)。
      一東一西，歷經(jīng)重重劫難，終其一生，不忘初心，只為見性成佛、普度眾生。
      《易經(jīng)》第三十九卦，“蹇”，引申為困難、艱險(xiǎn)，行動不便。
      孟子曰：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”
      每個人都會經(jīng)歷“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”的時(shí)候。“反身修德”、省察自己。
      一陰一陽之謂道、放下執(zhí)念、順其自然。傳說達(dá)摩熟讀《易經(jīng)》，我想，對世間萬物懷著一顆向善之心，儒釋道都是一樣的吧。人們多被自己編織的義理人情所困，唯有不執(zhí)著者，所有經(jīng)歷體驗(yàn)如日月經(jīng)天、風(fēng)云變幻，而本心如天空一般無所滯留，只是觀照一切過往，即生即滅，隨緣任運(yùn)。
 
雕塑作品《一葦渡江》
      傳說達(dá)摩離開梁武帝來至江邊，他把蘆葦放在江面上，只見一朵蘆葦花，昂首高揚(yáng)，五片蘆葉，平展伸開，達(dá)摩雙腳踏于蘆葦之上，飄飄然渡過了長江。
      佛法的光芒、飄逸的姿態(tài)、毅然的深情、浩渺的江波，蒸騰的云霞......
      沉醉之中隨達(dá)摩思索：未曾生我誰是我，生我之時(shí)我是誰。

 
雕塑作品《面壁九年》
      達(dá)摩過江后，手持禪仗，來到嵩山少林寺，在五乳峰離絕頂數(shù)十米的地方，有一天然石洞，達(dá)摩祖師便在石洞里面盤膝靜坐。洞內(nèi)靜若無人，萬籟俱寂，入定后，連飛鳥都不知道這里有人，競在達(dá)摩的肩膀上筑起巢穴來了。日復(fù)一日，年復(fù)一年，九年過去了，年深日久，身影投于洞內(nèi)石上，竟留下了一個面壁姿態(tài)的形象，衣褶皺紋隱約可見，宛如一幅淡色的水墨，人們把這塊石頭稱為“達(dá)摩面壁影石”。
      達(dá)摩面對石壁、盤膝靜坐、入定修禪。神態(tài)安詳、明心見性。
      不起心、不動念、不分別、不執(zhí)著。凡所有相，皆是虛妄。


雕塑作品《只履西歸》
      傳說達(dá)摩將衣缽法器傳給慧可以后，禪棲在千圣寺，于東魏孝靜帝天平三年端坐而逝。
      達(dá)摩圓寂，出使西域的使臣宋云一無所知。達(dá)摩圓寂兩年之后，宋云從西域返回途徑蔥嶺，看見達(dá)摩一手拄著錫杖，一手提著一只鞋子，從東往西而來。
      宋云詢問，大師說往西天去，并叮囑他，“回京之后，不要說見過我，否則將有災(zāi)禍。”宋云回京向皇帝復(fù)命提到了這件事，東魏孝靜帝以欺君之罪把宋云下獄。后來開棺驗(yàn)證，果然只有一只鞋。宋云得以昭雪。
      人在橋上走，水在橋下流。
      奔流向前，見證了無數(shù)人的生老病死。
水流不止，映照著我們的本心本性。保持一顆清亮透明的佛心，守住自己最開始的本性，方能得到清澈見底的流水，了解世間萬物的本質(zhì)。
      初心不忘，慎始善終。
 
雕塑作品《陶鷹鼎》

      婁高強(qiáng)、劉靜自窯口初創(chuàng)之始，就堅(jiān)持在傳承中創(chuàng)新的藝術(shù)創(chuàng)作理念。
      在鈞瓷傳統(tǒng)的意像審美之上，婁高強(qiáng)、劉靜融合傳統(tǒng)國畫“以形寫神”的美學(xué)追