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鈞瓷茶壺

 

鈞瓷《關(guān)公》
　　作為御用珍品的宋代鈞瓷，體現(xiàn)出典雅大方、斑斕奪目、飄逸空靈的浩然之氣。從一開始就“只準(zhǔn)官家使用，不準(zhǔn)民間私藏”，在當(dāng)時有“縱有家財萬貫，不如鈞瓷一件”的說法。然而隨著時代的發(fā)展，新時代的鈞瓷不僅保留了宋代鈞瓷的優(yōu)點，而且又有很大的創(chuàng)新。  華豫鈞瓷是當(dāng)今新鈞瓷制作的典范，其胎為產(chǎn)自河南禹州的龍山砂和鳳山石混制而成的陶土，工藝上可以用五個字來概括：“色、神、境、質(zhì)、趣。”瓷器鑒賞家朱華偉先生如是說。
　　一是色，即釉色。鈞瓷被列為“宋代五大名瓷”之一。“雨過天晴泛紅霞，夕陽紫翠忽成嵐”即是前人對鈞瓷釉色之美的總評價。鈞瓷的釉色是至今存世各類陶瓷中種類最豐富的、素有“千鈞萬變”之贊譽。即一件器物，可一色純凈，可幾色輝映，沒有完全相同的顏色。加上變幻莫測的流紋，其自然效果遠(yuǎn)非刻意追求和人工修飾所能及。正所謂“入窯一色，出窯萬彩”。這種變幻神奇，似朝霞沐浴下的海棠，又似寶光四溢的瑪瑙，形成其凝厚深沉、含蓄耐看的藝術(shù)效果。鈞瓷的各種顏色并無定名，特別是從不同的角度欣賞時，會發(fā)生釉色的輕微變異，而引起光怪陸離的感覺。所以，即使宋代宮廷中也不以顏色分類，只以器型式樣注冊。例如朱華偉展示的一把鈞瓷茶壺，其美妙之處便在于其釉色。此壺是傳統(tǒng)手工在1300多攝氏度的高溫下燒制而成，其釉質(zhì)光澤瑩潤，釉色青若藍(lán)天，釉面自然流淌，下沿恰到好處地凝結(jié)為水滴狀，滴滴分散，靜動結(jié)合，仿佛是活的藝術(shù)成就出美麗的化身。
　　二是“神”，即神韻，是指一種只能意會而體驗出的美學(xué)韻味。中國傳統(tǒng)美學(xué)提倡“天人合一”、“物我兩忘”。“窯變”釉色，突破了陶瓷史上單色釉的格調(diào)。鈞瓷《關(guān)公》因整體造型豐滿逼真，端莊大方，底蘊渾厚，線條極富張力，因此使觀賞者不禁感覺出其炯炯有神的雙目和手持青龍偃月刀威風(fēng)凜凜的氣勢。
　　三是“境”，即意境，是指鈞瓷作品由于釉色的變化而渾然構(gòu)成的一幅幅神奇圖畫。它不同于一般意義上的水彩畫，是由水、火、土三者完美結(jié)合。由于鈞瓷釉料是一種流動性較大的高溫色釉，因此在一定的燒成溫度和燒成氣氛下，如流云在霞光中游動，如紅日噴薄而出，如秋水長天共一色，各具神態(tài)。加之各種各樣、妙趣橫生的紋片，細(xì)看之下猶如在欣賞一卷水彩山水畫，只不過它是經(jīng)由窯火產(chǎn)生的自然美，其美只能用視覺欣賞，以手觸摸，感覺光滑細(xì)潤。
　　四是“質(zhì)”，即氣質(zhì)，是指鈞瓷作品本質(zhì)的美。在鈞瓷的制作過程中，所用的水質(zhì)十分講究。水質(zhì)優(yōu)劣會直接影響鈞瓷的顏色。只有原料與水的完美結(jié)合，加之自然天成的工藝制作，才使鈞瓷具有或雍容華貴、或靜穆典雅、或明亮艷麗的觀感。鈞瓷釉色的變幻莫測，是其他種類的瓷器無法可比擬的，這也是鈞瓷的魅力所在。
　　五是“趣”，即趣味。朱華偉收藏的益獸洗，是采用古代大缸為基礎(chǔ)元素，造型端莊渾厚，線條簡潔明朗，窯變釉色高貴華美，配兩只獸頭耳飾，寓意為聚天地之氣、納四方之財，幸福如意延綿無邊。耳飾部分采用古代抽象龍的形式來表現(xiàn)。驅(qū)邪除惡，鎮(zhèn)宅吉祥。“酒不醉人人自醉”即是這種趣味的表現(xiàn)形式，唯其如此，才會發(fā)出“濃妝淡抹總相宜”的感嘆。
　　新鈞瓷是對古代鈞瓷的繼承和發(fā)展。新鈞瓷無論在胎釉原料的選擇配制、成型工藝、造型設(shè)計、裝飾方式等方面，都更科學(xué)，更具時代魅力。既體現(xiàn)了宋代鈞瓷厚重久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，又具備簡潔明快的現(xiàn)代風(fēng)貌；既表現(xiàn)了偉岸雄健的廟堂之氣，又不失細(xì)膩柔美的雋永韻味。